谈古书画鉴定法（三）

三、扶持书画传统鉴定法
       旧日在书画鉴定中有所谓的“望气”法，杨新先生《书画鉴定三感》认为是：“书画鉴定家从方士术语中借用来的，原因是其含义十分朦胧，难以用确切的语言表述，只能谓之曰‘气’而已。”①他把这个朦胧意识定位为“第一眼的印象”。认为“它既有感性认识也有理性认识在内，作为传统鉴定经验的方法之一，是有可取而值得加以研究的。”②从科学分析的角度来看，是很在理的，是凭主观感觉的一种综合鉴别方法，它依靠的就是由于多年对识真、鉴伪信息的积累而形成的综合概念。这个综合概念和所见到的书画信息一结合所产生的新概念就是“气”。但是这种方法是在会通中求分别，分别中又求会通。笔者认为，这里所指的“会通”，是将所见书画的所有信息融和在一起的综合信息概念。说得再白一些，就是说看了那么多的书画，把相同的信息全部融化在一起了，只是在相同的信息当中加以区别出不同信息的概念。这里所指的“分别”，是在遇到具体的书画需要鉴别的时候，在这所谓融化了的全部相同的信息当中，立即提炼出有关的具体信息。比如，所有见过的古代书画，是一个总信息，它区别于现代书画的信息（包括古代仿古而不包括现代的仿古），在这个总信息当中，又能区别出各个时代和具体时间的信息，从一个时期的相同信息当中又能区分出由于地区、流派等不同的信息。假定看到五件书画，它们的信息都是古代的，但是这五件书画当中由于古的程度不同，这样，在相同的信息当中便产生了不同的信息，可以兹区别；在这不同的信息刚一产生，立即就会有地区、流派等的相同信息产生；在这些产生出来的地区、流派间的相同信息当中，立即又会产生出具体到那个书画家的不同信息以资区别，就这样交替产生着相同、不同的信息，一直到产生出具体书画家所有的信息。在这时，如果信息掌握的细，还能再产生出该书画是某时、某心情下所作的信息。不过，这种鉴定法不顾过程，只见结果。如旧日用算盘运算，只见结果而不见过程，今日的计算机运算也是如此，也是看不到运算过程的。旧日鉴画如相人，所谓“下相观形，中相观神，上相听声。”这是在鉴画中借用相术来说的，相数虽千变万化，但只要操作方法对，结果却是一致的；究竟结果怎么得出来的，不知道。由此不难证实，越是先进的运算，越看不到过程。鉴别书画实际上就是信息运算，运算的越快，越看不到过程，得数越准确。少年时常听家叔祖言：“在看画看到一定的时候，不管你见过与未曾见过，一展卷，似乎其本身即会告你，其为何代之物，或真或伪。”这样，猛听起来好象很玄乎，但当鉴到一定的程度（大约十万件），确实有此现象。其实此法就是人体潜意识运算现象，这种潜意识发挥好的，则能与所鉴对象的全面气息的沟通，发生共振，从而及时得出正确结果。这种方法主要有赖于平时对所鉴信息的潜在积累，信息积累的越全面、越多越好，届时才能与所鉴信息发生共振，立见其果。正如杨新所说：“这里还要指出的是，能够产生‘第一眼印象’，也就是能够望得到‘气’的人，必然是具有一定书画鉴定经验的人，因为没有对某方面的信息储存，就不会出现对某方面事物的瞬间综合判断，在书画鉴定上就望不到‘气’。”③这种鉴别方法的功夫深浅差别甚为悬殊，如信息积累的是局部的，或不够厚实的，则只是局部气息的沟通而已，是出不来什么正确结果的。近年来，全国兴起了书画收藏热，有一些收藏界、书画界的友人看了一些假古字画（以做假的为主），在脑中形成一种模式性的习惯意识。当再拿来一张大同小异的假字画给他看，彼自然能很容易地说出它的结果。实际上为这个结果所做的工作仅仅是区分了一下是不是做旧的字画，于是彼即认为自己已经会看古字画的真假了，其实彼见到的只是非常有限的局部现象，掌握的仅仅是局部的信息。对于虽不属做旧而临、摹、仿、造的假货信息以及真迹的各种信息，在彼脑中仍然没有什么反映，在大脑信息库中只是一片空白。笔者有这样一个友人，自称是会看书画的真假。有一次在一个书画拍卖预展时，他指出其中几件都是伪作，竟然说的都很对。笔者就带一件真迹给他看，他居然也说是假的，当问其依据时，他说是画面脏，有做假的痕迹云云。这就证实了某作者真迹的信息在他脑子里是一片空白。再说，实际上那个拍卖会上的名人书画几乎都是伪作，他判断出（或是得知）这个信息后，就大胆的蒙出了几件，当然不会错。可见鉴定书画不是如此简单，而是平时所掌握的信息产生出综合概念的一种运算。当然这种运算不是那种初级的人工计算，而是上了运算轨道一种自动化运算。这便证实了杨新对望气法所作的结论：“这就是鉴定家的高级思维活动，并不存在任何神秘。”④但杨先生认为“望气”法处于感性认识阶段，要使印象深化和精确起来，还需要从作品的各个部分细心求证。这可能是有些误解或所指不同，笔者认为，那只是“望气”法在半人工化的一种初级阶段；如果将“气”认识到一定的程度，就是鉴定家脑子里的潜意识积淀到了能够发生质变的程度，这种感性认识已经是理性化了，当与所见到的书画一目即能相合，这已经不是初级阶段，已经是精确的判断了。只不过这个判断来得太快，使人不能感觉到过程，不能看到依据，只能见到结果。因而有人认为是无证据，不科学的方法，往往不被现代人所接受。但为了保险起见，按杨先生说的“反复验证‘第一眼印象’的判断”是对的。这就是说将传统鉴定法与现代科学式的鉴定法结合起来，用“中西医相结合”的方法来完成古书画鉴定工程。由于中西医对人体认识的角度不同，治疗方法也不尽相同，中医以金、木、水、火、土等五行相克来解释病情变化与综合调治疾病。而西医却认为“五行”没有具体内容而视为不科学。而以中医来说，虽然身体内比喻的五行不是具体的东西，但是五行之间的相克关系却是实在的道理，人体的内脏之间的相克关系也是实在的，用这个方法治好人的病也是实在的。书画鉴定上的望气之“气”，也是如此的关系，虽然所谓的气看不到实在的内容，但气之间的关系和引出的结果或真或伪却是实在的。故两种鉴定法都应该扶持，尤应扶持传统的望气鉴定法的全面发展。此法以中国传统文化的通人通儒为基本内涵，和合中国历史与社会的演变，书画通史和断代史的上下演变，确立古今书画真迹的鉴定标准；会通与辨别书画真迹之间标准件与非标准件之间的气的异同；和合原作者的个人风格与所处时代整体风格的异同；会通与辨别原作者的师承经历与流派之间的异同。借鉴现代鉴定法中可吸取的科学成份来充实书画的望气法。找出“望气”的本质规律性，有意识地促使综合概念的形成。