秦汉古玺对后世篆刻的影响

　　福建东南2013秋拍上有高野侯篆刻的一对螭虎钮白芙蓉印章，印面一朱一白，朱文为“居清净以养志”，工稳圆朱文风格；白文为“终悠游以养拙”，宗浙派，取法汉印。印面固然美奂美轮，然而更加引人注目的却是这两方印章的边款：“篆刻一道当以效法秦汉为上，元明人非不佳，然于苍劲浑朴远矣。吾杭自丁龙泓后能得刻铜遗意者唯秋景庵主人也，其篆法、刀法皆有所本，今摹其意制为节厂先生贻之，巳卯九月高野侯记。”

高野侯为方节厂刻 芙蓉石螭虎钮对章 　　福建东南2013秋拍

　　印文：居清静以养志 　　边款：己卯九月，节厂吾兄出佳石索刻，漫为奏刀，尚乞勿计工拙艺则幸甚，高野侯记之。 印文：终忧游以养拙

　　边款：篆刻一道，当以效法秦汉为上，元明人非不佳，然于苍劲浑朴远矣，吾杭自丁龙泓后能得刻铜遗意者，唯秋景庵主人也，其篆法、刀法皆有所本，今摹其意制，为节厂先生贻之，巳卯九月，高野侯记。

　　高野侯原名高时显，清末举人，善画梅花，曾语：“画到梅花不让人”。亦工篆刻，尤其精于鉴赏，曾主编西泠印社《金石家书画集》十八册。上文所述边款文中的内容，归纳为一句话，就是“印宗秦汉”，这一见解，亦为历代金石家所公认。文中提到的丁龙泓乃是丁敬，秋景庵主人则是黄易，二人均名列“西泠八家”，是浙派开宗立派的重要人物。高野侯本人在《吴让之印存》跋尾中亦写道：“龙泓承雪渔支离之极，致力秦汉，以古雅出之。”雪渔是与文彭并称为“文何”的何震，开启明清篆刻流派的鼻祖级人物，也被看做是“皖派”的创始人。而何震、丁敬、黄易三人，均以喜集金石文字、摹拓碑刻而著称。“西泠八家”中另一人奚冈曾语：“印之宗汉也，如诗文宗唐，字文宗晋。”一语道破汉印在篆刻领域中的地位之尊崇。

　　印章，最早的称呼是“玺”，秦以前，无论官，私印都称“玺”。秦统一六国后，制定一系列等级制度，在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”。当时规定皇帝独称“玺”，其材料用玉，臣民只称“印”，且不能用玉。汉代基本沿袭秦制，但制度略有放宽。

　　秦玺印面多为小篆(后世称为“玉箸篆”、“铁线篆”)、诏版、摹印等字体，结字重均衡、对称，线条均匀圆挺，其书法则柔中带刚、结密圆融，以白文加边栏的印式居多，官印往往加界格。

　　一般金石界所说秦玺，指的是自战国至秦代的玺印通称。玺印有大有小，大的几寸见方，小的只有几分。在艺术成就上，尤以小玺为胜，私玺中朱文宽边细文，文字细如毫发而笔画坚挺，精美绝伦。文字风格与当时七国铜器铭文、陶器、货币、兵器上的文字相近，结体错落奇肆，疏密有致，叹为观止。

　　汉印从用途上来分类的话分为官印与私印，官印的材质大多为铜质，又分为铸印和凿印两大类。铸印是汉官印中的主流，总体风格是浑厚古朴，外拙内巧，端庄凝重，平正自然，落落大方。凿印也叫“急就章”，是战争时期临时委派将领时，来不及铸印，便以凿子在铜印坯上凿刻而成。印文粗疏凌厉、天然率真，与铸印的温润端方刚好是两个极端。

　　官印之外，私印亦是汉印中非常重要的一个大类。私印亦分为铜印和玉印，又尤以玉印为贵。“佩玉”在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的“平刀直下”的“切刀法”，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。玉印大多制作精良、章法严谨，又由于玉质的不易腐蚀受损，使传世的玉印完好地保存了高古秀丽，端庄典雅的风范。

　　除此之外，汉印在形式上尚有轻盈多变的“朱白文印”，繁茂瑰丽的“鸟虫书印”，活泼生动的“四灵印”，形状不拘一格的“吉语印”等等，不一而足，几乎囊括了后人所能想到的各种格局。

　　汉以后，由于文字的发展，楷书代替了篆隶，印章艺术渐入低谷。唐宋元时期的官印板滞乖谬，殊无艺术性可言。元代虽有文人以“元朱文”入私印，成为后世篆刻风格的源头之一，但总体来看，仍然没有很大起色。直到元末，王冕以花乳石作为印材，使石料进入印材领域且迅速成为主流，才有明初的文彭、何震启明清流派印之先河。而那时，犹如文艺复兴时期的口号是复兴希腊罗马文明一样，文人们倡导的目标是“师法汉印”。

　　但正如我们所知，文艺复兴并不是真的还原希腊罗马文化，明清流派印也不是对汉印的简单模仿。一代代篆刻家以汉印这个宝库为本，同时钻研先秦玺印，大量摹刻，孜孜以求，更将眼光放宽到铜器、石刻、诏版、封泥等所镌古文字的研究上，舒展着才学并张扬着个性，才有了我们后来学印者耳熟能详的皖派、浙派、歙派、西泠八家、邓石如、吴熙载、赵之谦、黄牧甫、吴昌硕、齐白石……

徐星周刻 芙蓉石狮钮方章 　　福建东南2013秋拍 “恨不十年读书”白文印

　　以徐新周的一枚印章边款作结。这枚印文为“恨不十年读书”白文印也有个长边款，其中两句：“印之宗汉如诗之宗唐也，学汉印者须得其精意所在，不必肖貌也。”——这样将对秦汉玺印的心得领悟刻入边款，用现在的话来说，也算是一种“致敬”吧。(