收藏端砚起点要高：选砚要看韵味

《汉与花无极瓦砚》（张得一藏） 端溪磐石砚（欧忠荣藏）

　　12月8日，《中轴线·风雅颂——张得一、黄海涛、欧忠荣三友砚展》在广州瑞哲轩艺术馆举办。本次砚展，以“中轴线·风雅颂”为主题。三位参展人，分别为北京张得一、河南黄海涛、广东欧忠荣。他们对砚的“玩法”各有所得，有镌铭改制、有收藏题诗、有设计创作等，形成了一个互补长短的玩砚团队。欧忠荣表示，我们玩的不只是砚，而是砚文化。

　　■收藏周刊记者 赵旭虹 梁志钦

　　张得一：喜欢将古砖瓦改造成砚台

　　作为展览的一部分，《金石缘：指下清音》展出半隐庐主人张得一先生收藏、镌铭的历代砖瓦改制砚10方；分别有由汉代瓦改制的砚，如《“与华无极”简瓦砚》，也有来自三国的砖所改制的砚台，如《宝鼎三年陈氏作》等。

　　在张得一的藏砚中，主要是对古代遗留下来的砖瓦进行改造，变成砚台。这种玩砚方式，在他看来，一方面这是一种与古人对话的方式；另一方面，则也可以寄情于铭文或者印刻，鞭策自己。他介绍说，在《宝鼎三年陈氏作》的拓片上，他就故意盖上了一方“曾为五斗米折腰”的印，既是对自己曾经生活艰苦的一种提醒，也是对自己不懂世俗的嘲笑。而在同一张拓片上，也盖上了一方“旧事已随流水去，此生专为砚琴来”。原来作为砚台藏家的张得一，也喜好古琴。他认为，之所以砚台能凝聚某个年代的文化信息，就因为玩砚的人喜欢通过砚来传达一些当时的想法或者追求。

　　黄海涛：为砚台做拓片赋诗词

　　《香雪海：士人心扉》是开悟堂主人黄海涛收藏并题诗的清代及当代梅花专题砚主题，他收藏的主要是古代砚台，他强调“与张得一对汉砖瓦改制不同，这些砚台是不能修的。”那他的玩法是怎样的呢？原来他为每一方收藏的砚台做拓片和赋上诗词。来重新诠释砚台的意义。其收藏的砚台其中有《寒梅砚》《枯枝梅砚》《梅桩砚》《墨梅砚》等10多方以梅作为主题的砚台。

　　欧忠荣：喜欢参与砚台设计

　　《得天趣：道法自然》是拿云楼主人欧忠荣先生设计、监制并题铭的近年砚作的展出主题。与前两位不同的是，欧忠荣所藏砚台大部分为新砚，在参与的程度上，可能相对会更高，他除了撰写铭文，更参与设计、监制砚台的形制。

　　欧忠荣说“我每次买回来的砚，都会经过改动再当成是自己的藏品，有时候自己直接改，有时候就请别人来改。每次都是当一个砚师改到无法再改的时候，再请第二个人接着改。可以说，从来没有一个砚师、一个砚工可以独立完成我的砚台，或者说没有一个砚师、一个砚工可以一次完成我的这个砚。有时候一个砚台从开始到完成，都要一年左右的时间。

　　欧忠荣认为，投资收藏端砚，起点要高。初来乍到，宜专注于老坑、坑仔岩、麻子坑这“三大名坑”，以免分散有限的资金和精力。经比较分析，不同坑口之间升幅的差别甚大，基本上都是名坑比一般坑口升值快。买几件优质的老坑，两三年后就有不错的回报；而宋坑要买一大堆，若干年后成批量卖出去，才会有一些回报。

　　他表示，端砚的坑口庞杂，初入行者对端砚的认识有限，什么坑口的砚石都收藏，容易上当。只收藏那些特征明显、石品好、坑口无争议的名坑，才不用白交“学费”。这是一个回避风险的好办法。若干年后，随着对端砚认识的加深，可以陆续扩大到收藏一些其他坑口的砚石。甚至可以收藏一些坑口似是而非、石品花纹奇特的“异品”，主要是用来作教材和标本，以提高自己识别坑口的能力。

　　砚台赏析

　　六看端砚工艺

　　品评一方端砚制作得好不好，有两个层面：一是精神层面，一是工艺层面。精神层面就是看它的气息，文不文气，雅不雅观。至于工艺层面，主要有“六看”：

　　一看形状是否顺眼。形是对砚台整体的把握，是给人一眼看过去的第一印象。

　　二看比例是否适当。比例是指端砚自身各部分之间的比例构成，如长宽高之比、砚堂面积与砚台整体大小之比。还有砚台本身的大小。一般来说，八九寸之间的砚台最宜把玩。

　　三看创意是否出新。就是看作品有无出入意料、打动观者的绝妙构思。

　　四看构图是否合理。看构图重点看砚堂在整个砚台中的布局。砚堂是一方砚中最关键的部位，端砚的构图，就是围绕砚堂为中心所作的设计布局。

　　五看雕刻是否精到。砚雕砚雕，就是要看雕刻的技巧和水平，有无“刀味”和“刀法美”。

　　六看手感是否舒适。现代端砚讲究可用、可赏、可玩。雕得过通过透过细的砚台，不利于实用，也不能上手，三味中少了两味。

　　砚台收藏

　　好端砚须兼具观赏性和实用性

　　“砚味”就是说砚要有砚的功能和韵味。砚的天职，就是供人磨墨用的，所以最起码的要求，就是要有地方磨墨。不但要有地方磨墨，还要千方百计、尽可能让人磨得舒服。

　　砚要有韵味，就必须讲传统，讲古法。清代的朱栋说：“有佳石不可无良工，有良材不可无古法”，否则的话，“终非雅品，难入艺林。”古人论制砚，有很多精警之句值得我们好好学习体会。如宋代的晁以道说：“砚若无池受墨，则墨亦不必磨，笔亦不须点，惟可作枕耳。”也就是说，砚没有池，干脆拿来作枕头就算了。明末的陈子升则把“砚池”比作人的眼睛，他说：“砚无池如人无目。既琢而复归于朴，斯为完器。”古人讲的，归根到底，就是“砚味”。

　　实用功能与观赏性并不是矛盾的两个对立面，当端砚实用的本质功能得到很好的体现时，其作为“器”的审美价值也就随之得到充分的体现，从而具有极强的观赏性。反之，当其本质功能被人为弱化时，那种被边缘化了的“变性”的“端砚”，也会因其不伦不类而丧失砚台的观赏意义。端砚没有体现书写、描绘的使命感，尽管精雕细琢，也只能当作一般石雕，不足以成为端砚。一方好的端砚，应该既是实用的，又是美观的。它不仅能满足人们对实用的需要，还能满足人们对文化艺术的需要。

　　砚台藏家

　　张得一

　　中华砚文化发展联合会副会长、中国文房四宝协会会员。工书善画，兼精篆刻、陶艺。

　　黄海涛

　　中国文物学会会员、中国文房四宝协会会员、中华砚文化发展联合会副会长。在古砚收藏、研究领域成绩卓著。

　　欧忠荣

　　中国文房四宝协会高级顾问、中国砚文化发展联合会专家兼学术委员会副主任，在端砚收藏、创作及端砚文化推广、端砚史学研究领域卓有贡献。