评鉴奇石须知石之六维

评鉴须知“石之六维”

　　从二十世纪80年代至今，我国奇石的收藏价格创造了从两位数飙升到九位数的“世界奇迹”，堪称“疯狂”。对此，储智广奉劝新石友们要理性对待，不断提高自我的赏石水平，以达到以石怡情、赏石养性的目的。那种“一夜暴富”的心理要不得。

　　在我国，最早创立奇石评鉴的是宋代书法四大家之一的米芾。他能诗文善书画，多藏奇石，有“拜石”之举。他提出鉴赏奇石的“四字诀”，即“瘦、漏、透、皱”，至今仍不失为一种评鉴的方法。“瘦”乃阳刚之谓，刚硬苗条，气势棱角毕现；“漏”是石身含洞眼，能通视线；“透”是指多孔多洞，能走水通烟；“皱”是指石体表现凹凸不平，纹路密布，纡回峭折。

　　然而在当代，究竟什么样的石头才能算得上是一块值得收藏的奇石呢？储智广认为，可以将石形、石意、石气、石质、石艺、石德作为评判标准，从这六个方面来鉴定石头的优劣，简单地可以概括为“稀、奇、尊、贵、美、名”，简称为“石之六维”。“当然，奇石如果和某种特殊的寓意相结合，就被赋予了一种新的生命，那真的是‘精美的石头会唱歌’了。”储智广说。

　　当然，在日渐火爆并且伪劣奇石充斥其中的奇石市场，储智广表示，对初入门者而言，最重要的还是鉴别奇石的真假。一块石头是否值得收藏，其前提条件是它的天然性，即原石不能有任何人工雕琢或任何形式的人为改动，必须是出自天然造化的。入行多年来，储智广看过许多制造奇石的伪劣手段，他提醒“石友”，造假者往往在平淡无奇的或有缺陷的石块上，用现代加工工具，采用劈、斩、抠、挖、填、挫等手段对其进行人工处理，此外他们还通过雕、磨、烂、摸压、增褪色、注胶等一系列的手法来制造观赏石，并最终形成规模生产，创造利润。“若是人工制作的工艺品价值就差远了，投错了资，可就赔大了。”

　　储智广最后表示，几乎每种藏品都有被疯炒的可能，奇石也一样。近年面对观赏石市场的迅猛发展，部分人不惜高调炒作、垄断资源、哄抬价格、缔造“天价”。所以新“石友”们须理性对待，谨慎入市才好。

　　延伸阅读

　　那些爱石的古老传说

　　奇石是自然界的神奇之物。自古以来人们就有赏石、收藏石头的雅趣，尤其是现在，已经成为一种“热门”爱好。人们普遍认为，凡是具有一定观赏或收藏价值，能给人们愉悦、惊奇的各类天然的石头，都可称为“奇石”。根据不完全统计，全国各地已经成立的奇石协会、赏石组织达到几百家，一些地区一级的城市都成立了赏石协会，爱好者众多。全国各地还建设了大量的奇石文化馆，数以百万计的人喜欢、欣赏、收藏奇石。现代人爱石，重于观赏与研究，进而挖掘其商业价值。人生譬如朝露，可是奇石没有终点。远古时代的人们把生命的感受和美寄寓奇石上，这种喜欢奇石的古老情结，诞生了许多美丽的趣话与传说，至今为人乐道。

　　细数起来，最古老的爱石的传说应为“女娲补天”的故事。在晋代王歆之《南康记》中记载：“归美山山石红丹，赫若彩绘，峨峨绣上，切霄凌景，昔女娲石也。”相传，在远古时代，大雨使东南方成了一片泽国，黎民百姓都因此受苦受难，美丽善良的女娲娘娘跑到玉皇大帝的后花园，那里有许多用五色宝石砌起来的假山。她把一块块宝石都拆下来“补”起“天”来。因为奇石，天从此不再漏水。蓝天的底下又是一片莺歌燕舞，花红柳绿。女娲很高兴，可是还剩有一些五彩宝石。太白金星说：倒不如都送给人间，堆一座山。要是再有水淹来了，老百姓也有个避难的地方。女娲便把这许多的五彩宝石堆了一座山，这山便是现在的“寿山”。“女娲补天”的故事不知被传诵了几千几万年，人事沧桑，变化无常。当年的“寿山”生长着青葱翠绿的树木，但山里边仍然蕴藏着的许许多多的五彩宝石，晶莹剔透，温润生辉，被称为世界上独一无二的“寿山石”。

　　我国古代关于石头的传说还有很多，例如精卫填海、木鱼石的传说等，都是远古的人们对美丽的、具有可观赏价值的石头的一种真情向往。在远古时代，经济、科技不发达的时期，人们就开始喜欢大自然赐给人类的美丽的石头，并用自己丰富的想象力来编织各种动人的故事流传至今。而对于现代人来说，这种热爱大自然所赐予的美丽奇石“尤物”的情结依然存在，就如人们永远喜欢听大海的波涛声一样——人类在胚胎发育的时候生活在母体的羊水中，如同生活在大海里，随时倾听大海的这种波涛，这就是一种原始的情结。相信随着社会经济的发展和人们休闲时间的增多，生活在紧张的现代社会的人们“蓦然回首，却发现石头之美”，这种爱石情结必然会漫延到更多人身上。

　　奇石收藏摆放有讲究

　　奇石是室外庭园中常用的装饰物，一般为组合式摆放，也有单独摆放的。南方地区常见的石景造型有“铁柱流沙”、“夜游赤壁”、“狮子滚球”、“九狮图”、“仙女散花”、“美女梳妆”、“黄罗伞遮太子”等。一些庭院还以石景为主要景观，如佛山梁园的“群星草堂”就以散理石组为主景，由于奇石的形态和纹理古雅优美，摆放位置得当，因此使得整个庭院显得既幽雅自然又充满吉祥气氛。

　　而在面积不大的庭院里，只可摆放少量奇石，不宜把过多的奇石堆放在一起，因石头吸热快、散热慢，在炎热的夏季里，石头白天吸收的大量热能一直到晚间都难以散去，而在冬天，冰冷的石头会使住宅更寒冷。所以无论冬季还是夏季，庭院中过多的奇石都会对住宅的气候环境产生不利影响。在摆放时，高大的奇石宜摆放在北面、东北面和西北面，矮小的奇石宜摆放在南面、东南面。

　　在室内陈设中，奇石摆放要注意几个问题：一是奇石摆放不宜过多，以免影响室内的气候环境；二是尽量将奇石摆放在边角位置，避免阻塞通道，太重的奇石更不宜摆放在房屋中央；三是尽量摆放造型吉祥、纹理吉祥的奇石，一些造型古怪、看上去使人心里不舒服的奇石不宜陈设在室内。阳台的承重力有限，也不宜摆放过多奇石。另外，奇石宜摆放在光线充足的地方，勿放在阴暗之处。在办公室摆放奇石时，也要把奇石放在边角的位置，如座位背后无墙可靠，可将奇石放在背后的窗台上，权作“靠山”。

　　苏东坡是奇石鉴赏大师

　　苏东坡是出生于眉山的北宋文学家。大部分人对他的诗、词、散文、书法、绘画等了解颇多，但多不知他也是奇石鉴赏收藏家。

　　苏东坡从小就开始赏石、玩石，对石头，不管山水景石、抽象石、纹理石、色彩石等，他都收藏、赏玩。据《东坡文集》记载，他12岁时和小朋友一起在沙地中玩耍，挖出一块石头，见石头“表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨，无贮水处”。苏洵也对这块石头爱不释手，命名“天砚石”。苏东坡在黄州时，把收藏的270枚石头放在铜盆子里，在水中观赏，命名“怪石供”。他对奇石十分痴迷，一生收藏了不少石头，如“仇池石”、“雪浪石”、“小莲菜”等。他也写了不少关于奇石的诗歌，如描写“壶中九华”的“前溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空，五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗明处处通，念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑”。

　　苏东坡对奇石文化的最大贡献在于，他提出了“丑石”古代赏石理论。在米蒂的基础上，苏东坡指出“石文而丑”，开创了“丑而美，丑而秀，丑而雄”的赏石之先行。

　　具有收藏价值的“疯狂石头”

　　石头收藏是以石头和岩石为根底，但不一样的石头，其概念和价值的表现有着根本的差异。

　　1、奇石。它与技术石的最大差异在于，一方面，它是经过天然磨砺而天然构成的，因此石头的形状、原料、色泽、纹路等元素共同而天然，无人为雕琢或打磨的痕迹；另一方面，它还具有较高的欣赏价值或收藏价值。奇石的价值则主要表现在石头的五大要素上——形、色、质、纹、韵。天然是基础，形、色、质、纹、韵兼备为上佳，其中更重要的是“神韵”无量。

　　2、欣赏石。望文生义，它是指具有一定欣赏价值的石头，既包括了奇石，又包括了技术石。在平常赏石活动中呈现的经抛光、开片、去底等办法改动石头形状后的石头藏品，是为了杰出石头的“纹”，增强石头的“神韵”，拓宽石头的文明内在，提升石头的欣赏价值。如：雨花石、草花石、大理石等。它的价值首要表现在石头的质、色、形、纹及其所包括的文明氛围。

　　3、技术石。它是经过人工和物理的办法将原始天然的石头和岩石打磨成某一状况的物品；或在石头上人工雕琢、描绘成某一图画；或粘接组合成某一主题的著作等，构成可欣赏或收藏的石头商品。这种经过人工或物理效果，将石头成为一种具欣赏性和收藏性为一体的石头称之为技术石。如：石雕、石刻、石画等。技术石的价值首要表现在石质本身和雕琢、绘画技术上或著作的构思与奇妙上。

　　综上所述，大家在赏石过程中，经过对石头的提高和提炼，只需将具有共同形状、色质、图画、纹路和“神韵”具为一体的石头作为收藏品都是可行的，只需你对藏品有了充沛的知识，了解其价值的重点，便可联系本身的喜好，挑选情有独钟的石头作为收藏品。