小型金铜佛像趣话

南朝小金铜佛像 东魏小观音铜像 北魏张陵宝造佛坐像（正、背） 唐代观音菩萨立像

　　金申专栏

　　在古代，铜是非常贵重的金属，所以铜佛像一般尺寸较小。北朝和隋唐的小型金铜佛像遗存尚多，时有出土。这些小型金铜像中，以观音菩萨像数量居多，其次则为释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像以及文殊菩萨像等(如图)。

唐代观音菩萨立像

　　小铜佛像大多体小量轻，高度一般为5～10厘米，制作精美。其功用，除室内安置供奉外，还可以在出行时随身携带，以祈求平安 。

　　据刘宋傅亮的《观世音应验记》记载：

　　蜀有一白衣，以旃檀函贮观世音金像，系颈发中。

　　南公子敖，始平人也。……作小观世音金像，以旃檀函供养，行则顶戴，不令人知。

　　晋义熙中，司马休之为会稽……作金像，著颈发中，菜食断谷，入剡山学道。

　　可知在南北朝时，有将这类小型铜佛像装在檀木盒内，然后系在头发中随身携带的习俗。

　　唐代造小型金银佛像更为盛行，段成式《寺塔记》云：

　　常乐坊赵景公寺，隋开皇三年建。寺有小银像六百余躯，金佛一躯，长数尺，大银像高六尺余，古样精巧。

　　又提及“安乐坊玄法寺”，云：

　　初，居人张频宅也……因舍宅为寺，铸金铜像十万躯，金石龛皆满，犹有数万躯。

　　不难看出，唐代由于佛教信仰盛行， 大量制作、铸造佛像也是一种功德，因而至今仍不断发现唐代的金铜佛像。

　　为满足信众需要，请供佛像已成为一种商品交易活动，买卖活跃，以致在皇帝看来是对佛教信仰的不敬。为此，唐太宗特下了一道《断卖佛像敕》，见于《全唐文》卷九：

　　佛道形象，事极尊严，技巧之家，多有造铸，供养之人，竞来买购，品藻工拙，揣量轻重。买者不计因果，只求贱得，卖者本希利润，唯在价高。罪累特深，福报俱尽，违反经教，并宜禁约，自今以后，工匠皆不得预造佛道形象卖鬻。其见成之像，亦不得销除，各令分送寺观，令寺观徒众酬其价值，仍仰所在州县官司检校，敕到后十日内使尽。

　　即是说，有工艺特长的人都来制作佛像，使供养的人家竞相购买，品评技艺优劣，掂量轻重。买主不考虑因果报应，只求便宜，卖主贪图利润，一味追遂高价，罪孽深重，违反佛教的福报教义，必须加以禁止。此后，工匠一律不准预先制作佛、道像贩卖，应该是有人需要时定制。已经制作好了的佛像，也不得销毁，令分送各寺庙道观，让寺观信众评定价钱，所在州县官府审查核实，敕令到达十天之内务必整顿完毕 。

　　《唐大诏令集》卷一百十三中也记有开元二年(714年)七月的《断书经及铸佛像敕》：

　　……如闻，坊巷之内，开铺写经，公然铸佛。口食酒肉，手漫膻腥。尊敬之道既亏，慢狎之心斯起。……自今以后，州县坊市等不得辄更铸佛写经为业。

　　唐玄宗李隆基听说城内巷坊内随便铸佛，开写经铺，与酒肉腥膻混杂一起，对佛教缺乏尊敬，有生亵渎，遂敕令禁止各地民间随便以铸造佛像和写经为职业。   

　　命令是否能真正贯彻执行且不说，我们只是通过这些史料，从另一个侧面窥见唐代民间铸佛写经的盛况。

　　唐武宗会昌年间(841～846年)发生的一次大规模废佛运动，俗称“会昌法难”。唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张， 国库收入不敷。唐武宗崇信道教，深恶佛教，在道士赵归真的鼓动和太尉李德裕的支持下，于会昌五年(845年)四月下令清查天下寺院及僧侣人数。五月又命令长安、洛阳左右街各留2寺，每寺僧各30人；天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺20人，中寺10人，下寺5人。八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺4600余所，兰若(私立的僧居)4万所。没收寺产良田数千万顷 ，奴婢15万人。僧尼迫令还俗者共26.05万人，释放供寺院役使的良人50万以上。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。

　　会昌五年八月，日本僧人圆仁经山东登州回国时在他的《入唐求法巡礼行记》中记下了下面这道敕令中关于佛像的恶运：

　　天下金铜佛像，当州县司剥取其金，称量进上者。

　　在销毁佛像之前，将佛像表面的鎏金全部剥取下来上缴国库，一时间金铜佛像的损失可谓惨重之极。圆仁《入唐求法巡礼行记》还记有：

　　七月，中书请令天下废寺铜像钟磬委盐铁使铸钱，铁委本州铸为农器，金银鍮石等像付度支，衣冠士庶之家所有金银铜铁之像皆纳官，违者依禁铜法处分。其土木石等像留寺内依旧。

　　即中书奏请将天下的废除寺庙内的铜佛像和铜钟、磬等销毁铸钱，铁制品让当地改铸农具，金银铜等作为国家经费，世族百姓家的金银铜铁佛像全部上缴官府，违者按《禁铜法》处罚。泥塑木雕和石佛等非金属类佛像可仍留寺内。

　　可是就在禁佛令期间，竟然也有利用职权将收缴的佛像私自拿回家的贪官，《太平广记》卷一百七十四“温廷筠”条就记有：

　　会昌毁寺时，分遣御使检天下所废寺及收录金银佛像。有苏监察者不记名，巡检两街诸寺，见银佛一尺以下者，多袖之而归，人谓之苏扛佛。

　　可见这个姓苏的监察御史是多么的贪，朝廷派遣他来监察东西两街的废除寺院和收缴的佛像，他只要见到一尺以下的银佛像就顺手揣走归了自己，于是人们给他起了个外号叫“苏扛佛”。有人用“苏扛佛”请温廷筠作对子，温答道：没有比“密陀僧”更合适了。

　　密陀僧是北朝时一种西域传来的油质颜料，可用来绘油质画，可称为早期的油画。此处以密陀僧的谐音即“秘密地驮走佛像的僧人”的意思来讽刺这位苏监察，用“苏扛佛”对“密陀僧”，真是恰如其分，令人叫绝。

　　总之，围绕金铜佛像史载颇多，涉及奇异故事和历史事件，有的还可以弥补正史所记载的遗漏。                

　　责编 水清