山丹艾黎捐赠文物陈列馆藏成山瓦当探析

　　

　　白玉章

　　1980年，伟大的国际主义战士、中国人民的老朋友、新西兰著名社会活动家路易·艾黎(Rewi Alley)将他在华50多年收集的3600多件珍贵文物无偿捐赠给了他的第二故乡甘肃山丹，为了纪念这位伟大的国际主义战士，保护和展示他捐赠的珍贵文物，甘肃省人民政府于1982年在山丹县修建了艾黎捐赠文物陈列馆，馆内珍藏和展示路易·艾黎的生平图片、实物及事迹以及他捐赠的数千件珍贵文物。这些文物种类繁多，品位较高，几乎涵盖了自新石器时代以来的各个历史时期，品种主要有陶器、瓷器、青铜器、兵器、钱币、带钩、玉器、乐器、雕塑、古字画、建筑材料等20多个大类，其中有不少稀世珍品，乃至国宝级文物。建筑材料中的“成山”瓦当是艾黎捐赠的数千件珍贵文物中的一件稀世之宝(见图1)，1984年史树青先生鉴定认为是秦代之瓦，1996年8月被国家文物局文物专家组确定为一级文物。

图1 路易·黎捐赠，现藏于甘肃山丹艾黎捐赠文物陈列馆

　　瓦当，属于建筑物上的附件，是一种具有实用和装饰功能的建筑材料。它经过我国劳动人民独具匠心的创造，被列入艺术之林，成为中国古代建筑物上的必不可少的装饰物，是构成中国建筑独特风格的重要组成部分。据考古发掘证明，我国使用瓦当始于西周，由于此时正值瓦当使用初期，瓦当样式、纹饰相对比较简单。从西周至明、清各代，瓦当在样式、花纹上都有所不同，明显地表现出各时代的风格。秦汉之际，国家走向统一，政治形势相对安定，统治者便大兴土木，营造宫殿庙宇，具有实用和装饰功能的瓦当便有了大展其华彩的艺术空间，瓦当艺术也迎来了它的鼎盛时期。秦汉瓦当数量较多，内容丰富，种类繁多，有画像瓦当、图案瓦当、文字瓦当等。尤其是文字瓦当的大量出现，不仅完善了瓦当艺术，也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围，而且对研究古代建筑艺术、文物考古、文字嬗变、金石书法、雕刻绘画、工艺美术等提供了可靠实物资料。

　　一、路易·艾黎捐赠的“成山”瓦当艺术特色及题记考释

　　(一)“成山”瓦当文字与纹饰艺术特色

　　路易·艾黎捐赠的“成山”瓦当为泥质灰陶，圆形，直径15.4厘米，边轮宽1.2厘米，当厚2.7厘米，当面纹饰模压而成。整个瓦当边缘为单线弦纹组成圆圈，把瓦当分成内外圆两部分，外圆再用双线分成四个扇面形，扇面内以阳线绘成四个对称卷云纹，中心单线圆以阳文篆书绘写“成山”二字，“成”字约占空间的三分之二，“山”字约占三分之一，比例协调，疏密得当。尤其是“山”字很有特点，中间之峰呈一厚实长方台，台上凸出短竖，整体以宽平之势稳重地承托住如天而坠的“成”字。从视觉效果看文字的设计充满了美感，字体以线条化手法绘写，洒脱奔放、灵动飘逸。瓦当以圆形为底衬，以中轴线或中心点为支撑，运用轮边、界格和云纹等把瓦当分成等量等型的几何图形，上下左右配置相同形状和大小等同的卷云纹饰，把字分置于呈圆形的空间内，瓦当文字在圆形这一特定而有限的空间内，依圆就势，促长行短，互为辟就，字法上讲求和谐匀称，手法上务求互为联通，尽可能在有限的空间内，通过章法使瓦与字、字与字、字与纹饰之间达到血脉贯通的联系。

　　“成山”瓦当造型为圆形结构，纹饰以卷云纹为主。圆形作为纹饰造型的背景和映衬，是一种富有动感和韵律的造型。瓦当文字与纹饰相互搭配，文字与圆形结构呈现出圆方配置、气势贯通的结构美，更加突出了整个文字与瓦形方圆结合的呼应和统一，增强了整个瓦当艺术形象的整体性美感，使整个瓦当既庄重大方，又富有节奏和韵律。瓦当云纹为对称结构，以当心为中心点，用十字双线栏格将瓦当上下左右分作四界格，每一界格为一单元重复一个四方连续卷云纹图案，主次、疏密安排精致，形成曲线和直线的对比，其线条的平滑流畅，又给这种对称结构一种飞扬流动节奏感，生动地体现出：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”的韵律美感。

　　(二)“成山”瓦当题记内容考释

　　“成山”瓦当原物在一木盒内，盒面正中开圆孔，露出当面，圆孔之外有民国时期著名书法家邵章鉴赏后的墨书行楷题记：

　　“《史记·封禅书》秦始皇东游海上，祠名山大川及八神，八神之七为日主，祠成山。成山斗入海，冣凥齐东北隅，以迎日出云。韦昭注：成山，在东莱不夜。不夜城古有日夜出，故名。是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著录，殆可与羽阳、兰池同为秦瓦之炳煌者。丙寅冬日，古杭邵章伯褧记于六通馆南轩。”

　　其末又有两方朱色二字印文，其一为白文“邵章”，其二为朱文“伯褧”(见图2)。这段文字题记表明，该“成山”瓦当在路易艾黎收藏之前，曾经是福山王氏收藏，后经邵章收藏。

图2 邵章题字及印章

　　邵章(1872-1953年)，近现代藏书家、版本目录学家、书法家。字伯炯、伯絅，一作伯褧，号倬盦、倬安，浙江仁和(今杭州)人。清光绪二十八年(1902年)进士授翰林院编修，官至奉天提学使。富收藏，精研碑帖，精鉴金石，工书法。擅长行楷书、榜书、行草。其作品已被列入国家文化部制定的《建国后已故著名书画家作品限制出境的鉴定标准》。“成山”瓦当盒面上的题记书法既古雅隽迈，又雄浑庄重，这自然增加了“成山”瓦当的艺术研究价值。

　　邵章题记于“丙寅冬日于六通馆南轩”。要知道“六通馆”，必须先了解“三通馆”。清乾隆十二年(1747)，武英殿刊印《三通》，并设立官修史籍机构“续文献通考馆”(后改名“三通馆”)，命张廷玉等为总裁，齐召南等为纂修，陆续编成《续通典》《续通志》《续文献通考》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》。以上六部书分别被称作“续三通”和“清三通”。后来把“续三通”和“清三通”分开成为“六通”，于是就有了“六通馆”的叫法，但习惯上仍叫做三通馆。民国时期，北洋政府国务院呈请设立清史馆，于1914年纂修清史，将原清朝国史馆和会典馆改为清史馆，因而“六通馆”又成为北洋政府清史馆的组成机构。邵章于1920年3月被北洋政府聘为提调，于六通馆专司其事，与撰稿各员接洽，负责《清史稿》第二阶段的整理统稿。邵章在得到这块“成山”瓦当之后，丙寅冬日(1926年冬天)，鉴赏之余，欣然命笔，在木盒上写下了题记，简要记录了瓦当的来历及流传经过。

　　邵章在“成山”瓦当的题记中引用了太史公司马迁的《史记·封禅书》中秦始皇东游海上时，“……祠成山，成山斗入海”的记述史料及韦昭的注，便推断瓦当的出土地“正直其域”，意即瓦当出土于成山。“成山”之名屡见史载，《史记·封禅书》记：齐地有八神：“一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑(淄)南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃(渤)海。七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”《史记·秦始皇本纪第六》载：“二十八年(公元前219年)，始皇东行郡县，上邹峄山，并渤海以东，过黄陲，穷成山。登之罘，立石颂秦德而去”。“三十七年(公元前210年)，始皇出游，自琅邪北至荣成山”。清道光版《荣成县志·古迹》记载：“秦皇宫，在成山上，始皇东游时筑。后人即其遗址为始皇庙。明正德七年毁于火。士人为立小庙一楹。国朝道光元年道人徐复昌改筑大殿三楹。”因此，根据大量史籍表明，“成山”是一个山名，位置在齐地(今山东荣成县)境内，也说明了秦始皇曾两次东游海上，礼祠成山，在此地修建了行宫，后毁被建为始皇庙。而邵章先生也就根据典籍记载推断出“成山”瓦当出土于成山的秦始皇行宫(成山祠遗址)的秦代瓦当。但时至今日成山祠遗址从没出土过有“成山”字样文字瓦当。因此，邵章先生仅凭“成山”二字对“成山”瓦当的出土地和年代定论有点牵强，是不确切的。

　　二、“成山”瓦当的出土地及断代的商榷

　　“成山”瓦当初见录于罗振玉《秦汉瓦当文字》卷一，但对其出土地和年代具未著录。关于“成山”，历史上有两个“成山”遗址，即山东成山祠遗址和秦汉成山宫遗址。成山宫虽然失载，但有关成山宫的遗物却屡有出土，发现于山西平朔汉墓的“成山宫行灯”和陕西宝鸡戴家湾的“第五陈仓成山共(宫)金鏖甗”有“成山宫”和“成山”字样的文字，说明成山宫在西汉时就已存在。另外，经1981年和1983年考古调查发现，位于陕西眉县第五村的秦汉遗址上发现了有“成山”字样云纹瓦当，而“成山”瓦当的出土，有力地证明了成山宫的存在，也十分明确地肯定了陕西眉县遗址就是秦汉时期的成山宫之所在。这里出土的“成山”云纹瓦当均为泥质灰陶，圆形，有两种：

　　第一种直径15.4厘米，边轮宽1.1厘米，当厚2.8厘米，当面中部单线圈内有篆体的“成山”二字，上下所占空间相等，“山”字的外轮廓呈半圆，形如宝船，与其上叠的“成”字弧形相对，外圈与中心圆圈间用四组双棱直线等分成四区，每区内各有一组单线卷云纹，卷云纹间饰乳钉纹(见图3)。

图3 1983年陕西眉县发现，现藏于陕西眉县文化馆 图3 1983年陕西眉县发现，现藏于陕西眉县文化馆

　　第二种直径15.4厘米，边轮宽1.2厘米，当厚2.7厘米，当面压印绳纹后抹光，内壁饰布纹，中心单线圆圈内有篆体“成山”二字，“成”字约占三分之二，“山”字约为“成”字的二分之一，中间之峰呈方台，上出短竖，外形方折明显，外圈与中心圆圈间用四组双棱直线等分成四区，每区内各有一组单线卷云纹，卷云纹间无饰乳钉纹(见图4)。

图4 1983年陕西眉县发现，现藏于西北大学历史系 图4 1983年陕西眉县发现，现藏于西北大学历史系

　　对比这几件“成山”瓦当，路易·艾黎捐赠的“成山”瓦当(见图1)与陕西眉县成山宫遗址出土的第二种“成山”瓦当(见图4)在大小、字体、形状、纹饰及质地上是完全相同的，表明它应该也是出自陕西眉县成山宫遗址，并非山东荣成成山祠遗址。

　　另外，邵章先生题记里面提到“是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著录。”说明该瓦当最早由福山(今山东烟台福山市)的金石学家王氏收藏。在此，笔者认为，福山最为著名且影响力较大的金石学家“王氏”非清代甲骨文之父、金石学家王懿荣莫属。王懿荣作为一代金石名家，酷爱金石文物，其涉猎的范围有碑刻、造像、青铜器、玺印、货泉、瓦当、书画、古版书籍等，遇有精品，“无不珍藏而秘玩之”。他所著的《天壤阁杂记》中说：“天下之地，齐青一带，河陕至汉中一路，皆古董坑也。余过辄流连不忍去。东坡说‘岐山风物惭’，此语乃皮相耳，东坡未解好古也。然安得腰缠十万哉？若有之，决不上扬州。”说明王懿荣亲自到过陕西收集文物，由此推断，很有可能屡转于收藏家的这件“成山”云纹瓦当最早应是清代金石学家王懿荣在陕西收集的，只是陕西成山宫遗址于1981年才被发现，所以王氏收集此瓦当时没有确切资料记载，正如邵章所言“且金石家悉未著录”。“成山”瓦当收集地与类似瓦当出土地均在陕西，由此也有力佐证了历经王懿荣、邵章、艾黎收藏的“成山”瓦当出土地应为陕西眉县成山宫遗址。

　　关于“成山”瓦当的断代，邵章先生认为“殆可与羽阳、兰池同为秦瓦之炳煌者”，确定为秦代之瓦当，1984年史树青先生也确定为秦瓦。宋代王辟之《渑水燕谈录》记载：“秦武公作羽阳宫，在凤翔宝鸡县界。岁久，不可究知其处。元祐六年正月，直县门之东百步，居民权氏浚池，得古铜瓦，五皆破，独一瓦完。面径四寸四分。瓦面隐起四字，曰羽阳千岁，篆字随势为之，不取方正。始知即羽阳旧址也。”元代代李好文著《长安志图说》记载：“昔人有于陈仓得秦瓦，文曰羽阳千岁。羽阳秦武王宫也，以是知古人制作之不苟，虽一瓦甓，必有铭识，不特鼎彝为然耳。”王辟之、李好文认为羽阳瓦当为战国秦武公或秦武王所造羽阳宫用瓦。但根据考古发掘和出土文物来看，在战国和秦代重要的建筑遗址，如陕西雍城、临淄齐故城、邯郸赵故城、洛阳东周王城、江陵楚纪南城及秦咸阳城、秦始皇陵等战国秦代文化层中，均未发现过文字瓦当，即使在秦宫遗址的发掘中也未发现。所谓秦代文字瓦当，并不是根据考古发掘得来的，没有科学的地层关系做依据。罗振玉《秦汉瓦当文字》序中认为羽阳宫建于秦孝公时，仅从瓦的形制和字体看应为汉瓦，盖秦宫汉葺之制品。陈直先生根据瓦当文字的书体造法，提出了“秦宫汉葺”的说法。曾一度被断为秦瓦的“羽阳千岁”“兰池宫当”等瓦当，均为汉初之物。所以邵章先生和史树青先生将“成山”瓦当确定为秦代的定论是不确切的，值得商榷。另外，从纹饰、字体及制作方法上看，“成山”瓦当也应属汉代。秦汉瓦当既有相同之处，又有明显区别：

　　第一，秦代瓦当多以动物纹、禽鸟纹、植物纹、昆虫纹图案为主，题材注重写实图案。纵观秦汉瓦当的整体风格，秦瓦当注重纹样的变化，而汉瓦当注重文字的变化。汉代沿袭秦制，推行休养生息，多次对秦代宫殿修葺使用，而汉代除部分沿用秦瓦当的纹饰外，大量出现了文字瓦当，并且成为当时瓦当图案纹饰的主流，文字瓦当达到了“饰文字以观美”的鼎盛时代。并且经考古发现，在大量汉代遗址发现的文字瓦当以宫殿、官署、陵墓、祠堂、记事、吉语命名的较多，如“长陵西当”“齐园宫当”“长乐未央”“羽阳千秋”“延年益寿”等，所以“成山”瓦当也应属于汉代文字瓦当的一种。

　　第二，“成山”瓦当以卷云纹为主，云纹初见于战国中期，盛行于秦、汉。秦汉云纹丰富多样，有对称外卷、对称内卷、S型反卷及左旋或右旋排列的单卷云纹。但秦代和汉代云纹瓦有明显区别，秦代云纹瓦当面分布不同形状的卷云纹，云纹中心装饰比较丰富，有方格、菱形格、井字曲尺以及涡纹、葵纹、叶瓣等(见图5)；汉代云纹瓦继承了秦代特点，比起秦代云纹瓦当，图案纹饰更加充实、丰满，动感更加强烈。汉代在秦的基础上出现了新的结构形式，汉代云纹瓦大都用十字双线栏格把当面分成四个部分，中心柱状带乳钉装饰成为云纹和文字瓦当的主要装饰手法，当面云纹之间与边轮间装饰有一圈齿轮或网格纹(见图6)，这是汉代云纹瓦与秦代云纹瓦的明显区别。当然秦汉时期云纹特点在时代上有重叠，“成山”瓦当云纹变化不大，但大致可以看出其发展演变的轮廓。

图5 秦代云纹瓦当 图5 秦代云纹瓦当 图5 秦代云纹瓦当 图6 汉代云纹瓦当 图6 汉代云纹瓦当 图6 汉代云纹瓦当

　　第三，从“成山”瓦当上的字体来看，当面上“成山”二字为篆体，但又略带隶书意味。秦代中央集权高度集中，“车同轨、书同文”，将小篆作为标准书体全国通用，所以有学者以小篆在秦代通用作为对瓦当断代的依据之一。但是秦篆与汉篆又有明显区别，秦篆以圆转细劲而被称之为“玉筋篆”，其线条均匀一致，婉转而通畅，圆转缠绕特点非常明显。汉初，隶书通行，篆书却未殆亡，故这时的字体是篆与隶的杂糅，由于篆隶的相互融合，汉篆在线条上要比秦篆厚重一些，方折明显，字体扁平方正，转折处有方有圆，有些笔画甚至带有隶书笔画的波挑。“成山”瓦当文字字体用笔细瘦方硬，体格近方，结构方正规则，曲折明显，已经完全没有秦篆书体线条圆转缠绕的明显特点，其字体风格又略带隶书意味，符合为汉代书体风格。

　　第四，秦代瓦当手工捏制而成，边轮狭窄，宽窄不均，边轮不规则，瓦当背面不够平整。汉代瓦当开始使用轮制，模压而成，边轮整齐，当面规整而匀称，纹饰较为规则。1983年陕西眉县出土的“成山”瓦当(见图3、图4)和路易·艾黎捐赠的“成山”瓦当(见图1)字体工整，纹饰均匀，线条规则，纹饰有模压痕迹，与汉代瓦当特征相符。

　　综上所述，路易·艾黎捐赠的“成山”瓦当应为出土于陕西眉县成山宫遗址的汉代瓦当。

　　三、结语

　　秦汉时期，建筑艺术成就鲜明的反映了当时社会的政治、经济、文化及思想意识形态，也开辟了我国建筑艺术的鼎盛时期。秦汉时代瓦当以其数量之多，种类之丰富，图案纹饰之精美，时代特征之鲜明，文化内涵之丰富，把中国古代瓦当艺术推向了最高峰。尤其是汉代文字瓦当的大量出现，不仅完善了瓦当艺术，同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围。因此，对秦汉文字瓦当的探析，将对了解秦汉建筑艺术成就，研究秦汉历史文化具有重要意义。

　　因笔者学识有限，对秦汉文字“瓦当”实物资料收集、查阅、观摩存在局限，本文见解难免有疏漏处，敬请见谅。

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