康有为胡适辜鸿铭等民国学人墨迹亮相匡时15迎春拍

　　新浪收藏讯 纵观中国历史中书法的生成及发展，有一条明确的主线，这就是它生长于传统文人之中，依靠传统学问来滋养。所谓国学或者说传统学问，造就了中国传统文人独特的精神气象及人格魅力。传统的学术成果和学术思想，是探知中国人文精神的通衢，书法恰恰是在这些学问的蕴含之中，才滋长出那份隽永蕴藉的内涵，拥有了那份“高尚意趣”的“文人气”。

　　文人书法其要素在于学人的人格理想、学识积淀、才华禀赋、精神境界的综合与升华。民国时期的一流学人康有为、梁启超、章太炎、胡适、辜鸿铭、周作人、郁达夫等举毕生心力沉潜为学，养就了书法之中那一重“文人之性质”、“文人之趣味”，以及书法之外那一重“文人之感想”的可贵品质。迎春拍之际特推出“旧时明月：二十世纪文人墨迹专题”，以期步踵前贤，勉力躬行。

15迎春0933 康有为(1858-1927) 行书五言诗 绢本镜心 D：25cm 15迎春1549 康有为(1858-1927) 行书七言诗卷 纸本手卷 1921年作 31×301cm 15迎春0565 胡适(1891-1962) 致周作人信札一通 纸本镜心 22×7.5cm 备注：附实寄信封。

　　胡适与周作人的交谊，始于“五•四”运动，终于“七•七”事变。在此期间，两人诗文往还，留下许多诗篇。1937年“七七事变”后，北京大学撤离北平，周作人没有同行，成为四名“留平教授”之一。七月八日，时任北大文学院院长兼中国文学系主任的胡适离开北平，随后被聘为国民政府“国防参政会”参议员。当年九月至十二月就去了美国，作非正式的外交工作。至此，胡、周二人天海两隔，通讯中断。1939年元旦，“抗日锄奸团”的刺杀行动使周作人险些丧命。1月12日，周作人接受汪伪势力控制的北京大学图书馆馆长职务聘书，这是所谓其“伪职”生涯的开端。他写了两首颇能体现遇刺后的心境打油诗和他遇刺后硬硬朗朗地站在八道湾居所前拍摄的照片，一并寄给了胡适。这封信是寄到华盛顿的中国使馆，转交“胡安定”先生。因为谁也不认识这位“胡安定”，都先后被丢在了一边，无从投递。直到1939年12月13日，中国驻美大使胡适在美国各地巡回演讲之后，再次回到华盛顿大使馆，才收到华美协进社孟治先生转来的周作人两次寄来的诗和照片。为此，胡适又写了一首《无人认得胡安定》感怀，诗云：两张照片诗三首，今日开封一惘然。无人认得胡安定，扔在空箱过一年。

　　这通信后来也辗转寄到了周作人手中，搁在周氏旧箧中，恍恍二十余年过去。直到香港友人鲍耀明提及胡适逝世，他才又将这一页小诗清理出来，睹物思人一番之后，索性又转赠给了鲍氏。他特别在信笺空白处加注“胡适之君诗”，再钤上一枚“岂明经手”的印章，以示郑重说明。这首小诗，即是胡、周二人最后的诗文酬唱。此封胡、周二人的最后通信或可作为旧日情谊的剪影，亦可作他们在时代生存境遇中的一册存照。

15迎春0580 周作人(1885-1967) 行书陶诗 纸本镜心 64×28cm 15迎春0932 辜鸿铭(1857-1928) 行书“虚静” 纸本立轴 42×17cm

　　辜鸿铭所书“虚静”二字源出于老子《道德经》第十六章，原文为：“致虚极，守静笃。”辜鸿铭学贯中西，对中西文化均有深刻的理解，他是东方文化的捍卫者，同时也是西方文化的传播者。在辜鸿铭看来，中国古人所提出的“虚静”的概念，正是中国传统思想文化的精华之一。

15迎春0549 郁达夫(1896-1945) 行书七言联 纸本镜心1931年作 161×32cm×2

　　文人书法中，郁达夫的字大概是最具个人色彩的。借用柯文辉的话说“郁达夫是一个才气纵横的人，他对社会黑暗的揭露和自我解剖的勇气都曾经摇撼过读者的心灵，这就注定了他的作品以及书法不会拘于常格。郁达夫书法的结体，很像他文学作品的结构，即在小说中渗透着散文之美，在散文中散发着浓厚的书卷香味，以及清远悠远的诗人气质。”此幅对联，用笔自然，结构随意，气息文雅，有独特的个性，文人书法清秀飘逸，不斤斤计较于笔墨点画，从外形上看，其书取势欹侧、造型瘦削，着墨虽不厚重，但线条却颇为劲挺、刚毅，如锥划沙。这一点其实和他的性格最为契合。郁达夫的旧诗创作在中国现代文学史上占有相当地位，深得同人的赞赏。刘大杰曾称，五四以来旧体诗写得最好的，当推鲁迅和郁达夫。同样这个问题，有人问知堂老人，知堂则答是“郁达夫和沈尹默”。由此看来，郁达夫的旧诗，在当时那班文人中如果不是第一、也应是第二了。

　　北京匡时2015迎春拍卖会

　　预展：3月28-29日

　　拍卖：3月30-31日

　　地点：北京好苑建国酒店(建国门内大街17号)