国子监展出孝亲报恩主题书法作品

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　　新浪收藏讯 华珊写经堂王承有先生“孝亲报恩”主题书法展于12月18日在北京国子监开展，吸引了社会各界人士前来观展。

　　该展包括了“孝道”经典书抄作品、“中共十八届三中全会公报” 书法长卷和将供奉于八大处灵光寺(佛牙舍利塔)的《法华经》长卷等十余个长卷作品。其中书抄作品汇集了以“孝经”为代表的儒释道、民间论“孝”的典籍20余篇，共计500余轴10余万字，分为三个部分：“永言孝思”(孝之理)、“以孝自牧”(孝之行)和“孝为至道”(孝之果)。作品全部以金色和银白色的楷书、隶书书写，字径从1.5厘米到10厘米不等，用字既有繁体也有简体，厚重生动并存，工稳流畅同在，从容不迫、气韵冲和，于静谧中孕育着勃勃生机，融碑帖于一炉，去馆阁之呆板而存其规范，去民间字之随意而保其素朴，亲切而庄严，既有魏晋写经的娴雅风韵，又具隋唐工楷的严谨，比较全面的代表了书写者的书法水平和功力。

　　“中共十八届三中全会公报”是华珊写经堂王承有先生怀着极大的社会热忱，在很短的时间内创作完成的楷书长卷。该卷“万年红”底，银白小楷，明黄镶边，总长18.3米，字径1.5厘米左右，字迹工稳流畅，骨肉均停，颇具晋唐风韵，是难得一见的书法精品。王承有先生表示，书写新时期的新经典文献，是书法家的新课题，也是书法家的社会责任，写“公报”长卷是为“中国梦”尽了一点心意。

　　著名作曲家杜兴成先生观看后表示，这是对传统“孝道”文化精神的集中展示，不仅是书法展，更是文化展。身着便装的政协委员那仓活佛，参观中不时赞叹：宣传孝道，功德无量。参观后，他在留言中用藏文写下“扎西德勒”(吉祥如意)，并和作者合影留念。这次展览是今年8月颐和园孝道主题书法展之后的第二次孝道书法展，规模宏大，三百多条挂屏，十多个手卷，均创个展之最，主题鲜明，内容丰富。书作者以深厚的书法功力展示了对传统写经形式的继承和发展，文人气息浓厚。

　　汉韵唐风今又现，淡雅平正古来难

　　——华珊写经堂“孝道”书抄作品展记与评

　　玉芝子

　　大雪时节，已不是展览的旺季，而就在这个时节，华珊写经堂“孝道”主题书抄作品，在北京国子监悄然开展。没有豪华热闹的开幕式，没有鲜花、没有讲话、没有掌声。只有500多条挂屏和10多个长卷，静静的迎候着观众。

　　和低调开展不同的首先是内容。全部为经典文献，除曾子《孝经》外，还有如《文昌帝君孝经》、《佛说孝子经》等佛道论孝的文献，以及民间广泛流传的《劝报亲恩篇》(百孝歌)。书展内容分三个部分，“永言孝思”(孝之理)，“以孝自牧”(孝之行)，“孝为至道”(孝之果)。“以往关于佛家论述“孝道”和做人的介绍较少，所以在书抄中的篇幅较大，以期在作品的书法不入法眼时，从内容上使读者有所收获。”联系到书家最新创作的“十八大三中全会公报”长卷同时面世，清晰的感到了，书家把文化精神至于书法技艺之上，以书法艺术为载体，传播文化精神内容，而不仅仅是文化装饰的良苦用心，可见面对的是一位有责任感的严肃书人。

　　其次是作品形制，一部曾子《孝经》近2000字57条，一部《地藏经》1.7万字163条，尺幅为现存同类作品之冠。条幅墨色淡金和银白，纸底粉彩蓝黑，明黄天地镶边，榜书白纸黑墨，深红天地镶边，极尽庄严肃穆。当置身于整齐划一的500余条屏“大阵”中，又见个个“子阵”以雄浑的榜书“领军”，配以十多个手卷，十几万字同时展现在目前，不由人不收浮躁之心而生敬慕之情。让人联想起开凿房山石经的静琬大师，和孜孜不倦的隋唐经生，无意于惊世而成绝响，无意于留名而成古珍。其间定力、毅力、功力缺一而不可为。看今日之“书抄展”，一派不让古人的豪情，发人深省，宁静之中，如闻黄钟大吕，震撼不已。

　　再次是书风。自唐以来评书者，无不以孙过庭“书谱”之论为宗法。孙氏提出的重要观点为三：“古不乖时，俗不同弊”；所谓“古”者，“质”也，“质”者，“正”也。气韵正，用笔正、间架正凛凛然君子风范，所谓“俗”者，“妍”也，“婉若游龙，翩若惊鸿”“华貌春松”，“莲出绿波”，的“洛神”风姿。刻意为“古”东施成俗，曲意为“妍”反为市井。又“初学分布，务求平正；既能平正，务求险绝；既能险绝，复归平正”此论颇具禅风，既为书艺打熬之法，亦为书艺至道之路。再又“不激不厉，风规自远” 是目标，是品格，是结果，是境界。以孙氏之论品察“书抄展”，“虽不中，不远矣。”先说楷。间架平正，功力深厚。欧之严谨，虞之谦和，颜之筋丰，柳之骨正，褚之精巧，赵之流畅，不着意于顿挫而笔笔清晰，不着意于提按而轻重分明，藏锋露锋依理，中锋侧锋依势，整饬似碑版，流畅如手札，无一丝牵强做作“写书法”，全然是顺手拈来自然成。书法俊秀却难窥宗主，化育百家而成自家风范。从5分小字的长卷到3寸大字的条屏，格调统一，节奏平稳，很少破绽，足以比肩“敦煌”而不让“石经”。再说隶。纯是汉人精神的新隶体，间架横势，结体自然。因字立形，内紧外松为主；四角丰满，外紧内松间存，用笔可谓铁画银钩，如楷中瘦金，似篆中铁线，笔画虽细而骨肉丰满，迅捷爽利却沉稳扎实，行笔使转独特，雁尾变化无端。非悬肘悬腕而难以为之。孔宙、曹全的俊秀，石门、居延的奔放，礼器、史晨的典雅，乙瑛、西峡的儒风，鲁俊、夏承的雄阔，和谐的熔铸成以北派隶书为底蕴的自家新体，遥接汉魏，自清隶书复兴以来，写隶者名家倍出，也无碍其独领一席。据说书者有几十年临池不辍，二百余碑帖深究的底蕴。入谷者深，出谷者远，大器从来费琢磨。“汉韵唐风今又现，淡雅平正古来难”。概言之，观书展如置身庙堂听经论道，又如稳坐床头说古聊今，心静而神安，远离了尘嚣，正气、文气、大气。

　　另须关注的是简化字书法。实事上中国书法，从甲骨、到金鼎、石鼓、小篆、隶书、楷书无论是字形还是用笔，都发生着变化和演进，任何一种字体都具有独特的艺术性。今天的简化字，就字形变化而言，比之前例变化最小，就笔法而言几乎不变，更兼之简化字中许多是过去民间和写经的常用字，不过是“俗体”取得了“官方”身份而已。书法史上，任何一种字体从创造到成熟，进而成为艺术，都有代表性书家和群体的努力，今天的简化字，今日的书法家理应示范之。识字学简体，书法学繁体，二律悖反无所是处。试问能流畅阅读繁体文献的人有多少？况乎没有标准的“狂草”。教育的书法无所是处，艺术的书法终将消亡。严格说来，字形结构变化是否合理，应属文字学领域，而书法家的责任是把既定字形写出“艺术性”。书抄展中新体简化字作品近半，从 18.3米的“公报”长卷、到163轴的“地藏经”通屏，再到榜书“中国梦”，“书抄展”在用简化字书写大幅作品一途，归于前列，且取得了艺术的成功。很多参观者于“简化”无意识即是证明。《公报》长卷骨肉均停，工稳流畅，比之“繁体”经卷毫不逊色，“中国梦”榜书也同样气势雄壮，令人振奋，依法定简化字，书写新时期的新经典文献，才是书学的新面貌，才是代表了时代面貌的新书学。把简化字写出和以二王、颜、柳、欧、赵为代表的“繁体字”，同样经典的艺术化字体，才应该是书法家的“中国梦”。还书法之本来面貌，还书法于大众，还书法于时代，复兴书法艺术，非简化字不能毕其功。书抄展用简体字写《公报》、写通屏大作、写榜书的尝试，应该得到赞许，何况取得了很大的成功。

　　据此，“书抄展”值得推介和关注，这个个展创造了如下的“第一”：一，书法个展书写完整文献第一，十几部完整文献一次展出，是为第一。二，书法个展内容主题第一，孝道主题，即是传统的文化精神，又是时代的道德要求，把书法展提高到文化展是为第一。三，作品形制第一，展品中以通屏形式展出的作品，多数为同类作品存世之冠，即使如《劝报亲恩篇》也是如此，为存世同类题材书法作品最大尺幅，是为第一。四，简化字书法长卷、条屏第一，《公报》长卷和《地藏经》是目前简化字书法作品形制之冠，特别是《公报》，以简化字书写新历史文献长卷，是具有开创性的作品，是为第一。五，以古为新，学古而不泥古第一，不仅展示了一种全新的隶书体，即使楷书也是化育百家而成，表现出良好的书写性特征，两书体皆下笔有由，不悖于传统而又不泥于古人，出己意化育重构，创造出了雅俗共赏的新体新风，是为第一。

　　总之，“书抄”反映的是久违了的朴素、安宁、自信、内敛、进取、坚韧和尊重等传统精神，与强调自我宣泄的作品，是完全不同的品格。政治家以“中国梦”开启了民族复兴的新时代，书家理应以书道反应新时代的新面貌，传播新时代的新文明、新文化。“书抄展”虽不能十全十美，但是这条路肯定是对的。