落纸烟云：高信峰书法艺术展开展

赋梅 26×34cm 2014 积贤为道 56×180cm 2007 金文 36×62cm 2014

　　由北京画院主办，北京书法家协会、北京画院美术馆承办“落纸烟云——高信峰书法艺术展”。定于2014年11月21日上午9点半，在北京画院美术馆举行开幕式。同时举行新书《落纸烟云》、《书说》、《道德经》等首发式。展览于26日结束。

　　高信峰，曾用名高信风。号，士端、一斋。1958年2月14日，生于河北省南和高庄。20世纪80年代，跟随诗人、书法家肖劳先生，研习诗文格律；同时拜书画名家董寿平先生为师，舞文弄墨，并学习书画鉴定。经二位恩师点拨，书法追汉、魏碑之古而求其活；攻晋、唐帖之精而求其拙。中国书法家协会会员，北京书法家协会理事，朝阳区书法家协会副主 席。先后受聘于清华大学美术学院教授、中国民族文化促进会艺术委员会及央视数字书画频道艺术委员会委员等。现任职于北京画院。

　　此展分为4个主题：“落纸烟云”、“书剑同法”、“汉魏之乐”、“碑帖之间”分别由师友王明明、肖劳、夏湘平、孙晓云题签。

　　始信 信峰

　　——品读高信峰先生《落纸烟云》的书与人

　　北京画院美术馆馆长 吴洪亮

　　高信峰书法作艺术展的主题，由王明明院长亲笔题写“落纸烟云”。说来也巧，这一主题正是著名诗人、书法家肖劳先生生前为信峰老师赠送的册页，名曰“落纸烟云”，可谓是高人的不谋而合。

　　文字是人类传递信息的一种方式，中国人爱美，因此写字逐渐成了书法，彰显出形式的价值，而且不 仅要表意，更要表态。故而日趋复杂和高深，成为一门艺术及学问。今天，当键盘代替了毛笔，荧幕代替了宣纸，信息的传播发生了质的变化时，书法作为“无用”之物的艺术价值应该是更为纯粹和凸显了。因此，用毛笔蘸墨在宣纸上书写行为的本身，其过程以及留下的痕迹，加之文字内容形式化的传递，构成了可供欣赏的文 化艺术载体。和很多事一样，可喜之外，也有隐忧，因为书法在如今这多变的艺术生态中，越发与绘画以及各种当代艺术形式相融合，形式感的张扬被过分强化，使其逐渐在躯壳化，甚至“变化”成了“变态”，与人越来越远，越来越不可观了。所以，近年来笔者对那些好好写字的人，能写好字的人，真诚的表示敬意。

　　这样的人其实不远，就在身边。譬如我们北京画院的高信峰老师。他日常的工作是负责画院的艺术教育培训工作。而从他的办公室中常常漫出丝丝墨香，满壁钉着他的新作词句以及他心意的经典法帖、名碑拓片，体现着他对书法研究的专注与挚爱。我与美术馆的同仁每有书法、文字上的问题，无需寒暄，敲门而入，即可请教。高老师有问必答，并且对来龙去脉向你解释得清清楚楚。尤其是在2010年，编辑《北京画院藏齐白石全集》时，诸多的诗文断句、印款释读，皆有赖高老师指点，足见其学识。后来才知道，高老师是著名诗人、书法家肖劳先生的高足；同时也是书画大家董寿平先生的门人。更增几分钦佩。

　　高老师有一联语：“有诗好说，无画不谈。”其实是对“有事好说，无话不谈。”深一层的诙谐演绎，也是他为人处世的座右铭，更是他的心声。此联以隶书写成，稳重而不刻板，恣肆而不张扬。的确是“字如其人”。对这八个字，在以前我是不以为然的，或许是年纪大了，越发觉得有道理。高老师的字，就是他的样貌。我到画院七年，认识高老师大概有十 多年了。他给我的印象高个子，很幽默，爱锻炼身体，形象留有军人的巍峨，但对人很客气甚至有些谦卑。他说自己的字，是“四不像”(真草隶篆)，是在“碑帖之间”“找食儿”，“巧拙之外”“求生”。我想这不仅指写字，还在指性格，进而更凸显出某种中国人的修为。去年，我曾为上海学者型的艺术家卢甫圣先生策划过一个展览，卢先生也是位书法家，他同样以隶 书为自己的展览题写的展名为“知一知二之间”。我的理解，他试图在古与今、东与西、传统与当代，知其一与知其二之间，求得某种通晓与平衡，这就是卢甫圣先生的中庸之道。关键是，中庸不是中间，中庸不是刻板的不偏不倚，中庸是动态中的前行。而在高信峰老师的书法作品中，我们也读到了这种意味。他给我讲到：他 写字力求“写碑要活，临帖要拙”。这样在法度之中的动态求索，法度之外自出新意，非常值得思考。这一过程虽然很难，但也非常具有挑战的快感。

　　前文说，高老师是肖劳先生的弟子，不仅学书法，更学了诗文及做人。高老师的文联尤其值得一提。 写对联，虽可视为小酌，但其中却蕴含着不少大趣味、大意境。我很喜欢大的的联语。比如在寓所湖边静坐偶得：“水清石瘦，云冷梅香”。“雨住云得意，风狂柳忘形”。北京画院得句：“有色有香花不语，无尤无怨石长眠”。“丑石乱入画，黄花瘦成诗”等。皆是寄物抒怀，反复品读时，的确会“得意忘形”。信峰老师写 自己：“半生舞文弄墨，十载教书育人”。“读书偶有会心处，作画常无得意时”。“古碑新卷眼前事，剩墨旧毫身后名”古人云：“一等人忠臣孝子”，一斋曰：“两桩事临帖读书”。“峰言风语谁能解，信笔心书我自知”等等，则现出高老师对读书、对艺术、对学问、对名誉、对做人的那份谦和与平淡。在观他的行草长卷《道德经》，真可谓：“满纸烟云书卷气，一派传统笔墨风”。

　　在文末，我想借高老师的名号，学一学联文之趣。“黄山归来不看山”。而黄山最有名莫过“始信峰”。在“百度”上搜一下，有如此形容：巧石争艳，奇松林立，三面临空，悬崖千丈，云蒸霞蔚，风姿独秀。相传，明代黄习远自云谷寺游至此峰，如入画境，似 幻而真，方信黄山风景奇绝，并题名“始信”。后渐名传遐迩。登峰环顾，确有“妙不可言，说也弗信；岂有此理，到者方知”之感。“始信”之名，由此而得。高老师的名字，却用了后两个字“信峰”。观其字，思其人，“始信”“信峰”。