醉心书画蒐集古今：见大草堂主人及其藏品

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　　文/胡迪军

　　

　　2014年12月23日上午十点，一场古代书画的饕餮盛宴《藏古代书画展》在浙江博物馆孤山馆区的西湖美术馆开幕。展览开幕前，西湖美术馆早已人头涌动，摩肩接踵，出席展览开幕式的有原省委常委、浙江大学原党委书记、浙江大学发展委员会主席张曦，浙江省文联党组书记田宇原，浙江省文物局副局长郑建华，上海市新闻出版局副局长祝君波，宁波市委宣传部常务副部长张松才，浙江省博物馆馆长陈浩等人，展览展出见大草堂所藏古代书画110余件，囊括了唐、宋、元、明、清各朝的名家书画，琳琅满目，让人目不暇接。

　　展览中的书画件件都是经过挑选的精品或孤品，其中不少藏品甚至能成为一个省级博物馆的镇馆之宝，而所有这些，都是私家藏品，都是见大草堂主人黄兄柏林先生所藏。现场参观的专家、学者震惊之余，不禁要问：黄柏林是谁？他何以能藏得这么多古代书画精品？

　　文明的进程如滔滔东流的江水，日夜不息。当时光流逝，一个个曾经辉煌无比的王朝退出历史舞台，所留下的只有星星点点的遗物供后人凭吊，而书画无疑是中国古代文物中最具魅力、最具文化内涵的文物了，故而古代书画获得了历代收藏家的珍视，在古代大多被帝王贵胄所收藏。

　　而书画多作于纸帛之上，其载体却是无比的脆弱，水淹、火烧、虫蛀、兵燹、动乱都可能导致一代名迹烟消云散，历史上曾有书画的多次大集中，也有过多次大毁灭。能留存至今的，百不得一。

　　从汉武帝“创置秘阁，以聚图书”到民国时期两千年中，中国古代书画遭遇了诸多浩劫。南朝梁灭亡时，梁元帝萧绎将历代所聚法书名画及典籍二十四万卷焚毁。隋大业十二年，隋炀帝携名画东下江都，法书名画随之由运河载往，中道翻船，大半沦毁。唐武德五年，秦王李世民命宋遵贵将两都秘藏书画以船载之，溯河西上运往长安，行经砥柱，忽遭漂没，所存十无一二。安史之乱，书画再遭浩劫。五代兵燹、两宋灭亡、明亡、1860年英法联军及1900年八国联军的劫掠、发匪之乱、溥仪盗窃书画名作出宫等等，各种战乱和变故，使留存于世的古代书画日益稀少。

　　据《宣和书谱》、《宣和画谱》记载，宋徽宗时，内府所藏法书碑帖1344件，名画6396件，而流传至今的已寥寥无几，由此我们不难想象古代书画流传之艰难。而新中国成立以后，经国家购藏和“文化大革命”的破坏，流散在民间的书画名迹更是少之又少。

　　由于书画的经济价值很高，历代均有很多仿品，而经过数百上千年的流传，又会出现各种复杂的情况，如临摹、仿造、臆造，无款画添款，假画配真跋，小名头改大名头等等不一而足，以致古书画中鱼龙混杂，真赝难辨，其收藏难度可想而知。

　　那么，黄柏林是如何集得这么多精而真的书画藏品的呢？

　　见大草堂主人黄柏林，生于1959年8月，慈溪市逍林镇人。1977年从逍林中学高中毕业，弃学从农，后应征入伍，三年后复员，安排在逍林新华书店工作。十年柜台生涯，期间埋头苦读，积累了大量文史知识。

　　上世纪七十年代末，他以一辆崭新的凤凰牌自行车换取了一张任伯年人物画轴，从此便痴迷上了中国古代书画，八十年代初他辞职从事古书画经营和收藏，至今三十余年，经手书画数万件，积累了大量鉴定经验，练就了一双火眼金睛。他所藏的古代书画鉴赏参考资料非常丰富，同时他对每一件过手的古代字画都认真研读，仔细求证，从搜求古代书画只为稻梁谋的画商，蜕变成为一位精于考证的书画鉴赏家、收藏家。

　　即便是近现代书画在拍卖市场上被炒得风生水起之际，黄兄也不为所动，一如既往地寻觅日益稀缺的古代书画。黄兄以为，古代书画的久远与稀缺，使其脱去了炒作因素，而古代书画的复杂性又使收藏极为艰难，这也正是其魅力之所在。在每次拍卖会上，黄兄总能捡到漏，而看似凭运气的检漏，其实恰恰是由知识与经验积累的金字塔的高度所决定的，在业界，黄兄堪称是一位传奇人物。

　　生活中的黄兄性情豪爽，为人大度，而在书画鉴定上，却能心细如针，明察秋毫，连一些极其细微的破绽也不放过。在此，我无意掩饰我对黄兄的景仰，相比于各类《鉴宝》节目中信口开河开出天价的专家，黄兄是以真金白银去夯实自己的鉴定结果，这点是那些所谓的专家望尘莫及的。

　　经过近三十年世界各地的经营与蒐集，黄兄手中的藏品已颇具规模，共庋藏了自唐代至清代的古代书画300多幅，大多是精品名迹，有些甚至是存世孤品。

　　对这次浙江省博物馆的展览，黄兄前后准备了一年多时间，挑选、甄别、整理、考证，出版作品集，黄兄将这次展览当成他收藏生涯中的里程碑，用以展现其收藏的专业和精深，以期对文博界、艺术界和收藏界有所裨益。

　　黄兄曾说：“这些古代书画是天下公器，属于全民族所有，我希望将它们公之于众，让大家都能看到，而不是仅仅我个人秘藏。”这等气度，实在不是多数收藏家所能具备的。我每次在需要研究或作为资料引用时，黄兄都毫不吝惜，随意调阅、拍照、扫描甚至借阅，黄兄的气度由此可见一斑。

　　黄兄自号四明野史，野史者，是指毫无官方背景的隐士。也因此，黄兄生活得简单而洒脱，一如他所崇拜的画家蒲华。

　　蒲华，字作英，号胥山野史、种竹道人，浙江嘉兴人，清代画家。曾参加过科举考试，但其个性追求自由，与科举八股文格格不入，最终绝念仕途，专心于艺术创作，寓居上海城隍庙以鬻书卖画为生，人称“蒲邋遢”。

　　蒲华才华横溢，书画皆极具个性，黄兄对蒲氏拜服有加，他的书法、绘画皆神似蒲华，画竹几能乱真。并在见大草堂西侧遍植翠竹，建“蒲公亭”以纪之。

　　那么，见大草堂何在呢？在慈溪市逍林镇林西村，在黄家路一片鳞次栉比的民居之中，见大草堂的两扇朱金木门油漆斑驳，一幅“以古为鉴”的石雕门额上爬满爬山虎，在或豪华或陈旧的民居中，实在并不怎么起眼，真可谓大隐隐于市朝。

　　而大门开处，仿佛时光倒流，里面展现的是一座古典园林。

　　这就是见大草堂，是黄兄苦心营造的宅园。宅园占地三亩多，穿过首进的鸥鹭堂，眼前是一座有凌云之势的巨型松石盆景，盆景后，眼前豁然开朗，里面曲水成池，亭台水榭，古树修竹，雕梁画栋，曲径通幽，几座古建筑掩映在一片园林之中。

　　长廊曲折幽深，穿过长廊逶迤前行，有“非知乐榭”、“阴晴圆缺廊”、“竹溪廊桥”等景观，有一“如意池”，池中种荷，池水与后园的梅泉相连。

　　见大草堂建成于2004年，“见大”者，小中见大也，黄兄认为：书画，小道也，而虽为小道，却可以成教化、助人伦，可以反映一个时代的兴衰，故曰：“见大草堂”。整座宅院是黄兄的作品，从设计到监工，到每一个建筑部件的购买，再到每一处景点的命名，都渗透着黄兄独特的匠心。命名都有出处，如“非知乐榭”，出自“子非鱼，安知鱼之乐”；连厨房也因为主人喜食素，而被冠以“醉素轩”之名。

　　主楼修建得颇为巍峨，五开间二层楼。楼下正中是三开间的客厅，厅中一桌一椅、一架一几、一瓶一石，全是古典厅堂的陈设，墙上所悬的是古代名家的真迹，桌上堆满了册页、古籍。

　　冬日的下午，阳光穿过婆娑的树影，映照在庭院中，园中那棵元代的梅花正在怒放，散发着阵阵幽香，在清代的红木桌上，翻阅着文徵明的书画册页，此情此景，恍如置身梦中！

　　这就是黄兄所营建的梦境，但这是真实的！

　　且让我们领略一下见大草堂的藏品吧。

　　藏品中的扛鼎之作当属宋代朱熹的《秋日告病斋居诗卷》和唐代辛澄的《仁王菩萨像轴》。

　　朱熹(1130—1200)字元晦，一字仲晦，号晦翁，南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人，是南宋著名的理学家、思想家，世称朱子，是继孔子、孟子以来最杰出的儒学大师。朱熹的书名为文名所掩，虽一生著作等身，然其墨迹存世者仅寥寥数件，多为行书尺牍，这卷大字行草《秋日告病斋居诗卷》全卷高34厘米，长逾10米，后有南宋、元、明、清题跋五段，传承有序。朱熹作品如此大的尺幅，如此磅礴的大字，世所罕见。

　　唐代辛澄的《仁王菩萨像轴》，此轴画仁王菩萨端坐于莲花宝座之上，仪态威严，雍容博大，右手掐指，左手散花，下有祥云涌动，一片庄严景象。辛澄，唐代名画家，擅画佛像，笔墨精妙，此轴曾经北宋《宣和画谱》著录。

　　见大草堂所藏北宋山水画家黄庚的孤本《寒林泊舟图》，画面为平远构图，描绘江南冬景，远山若隐若现，近处枯树木叶落尽，意境萧瑟，画面上弥漫着一片苍茫荒凉之气，可谓画中有诗。此卷迭经南宋权相贾似道、元代收藏家乔篑成、明代收藏家项子京、清乾隆内府收藏，是一件流传有序的赫赫名迹。

　　见大草堂所藏元代画家王蒙的《草堂待鹤图》，此图画面繁密，是王蒙典型的牛毛皴，高松矮屋、人物溪桥点缀其间，手法轻松而精密，王蒙山水存于民间的极为罕见，此图弥足珍贵。此图为清初慈溪书法家姜宸英旧藏，画上有清初名人徐乾学、吴雯的题跋。

　　除此之外，见大草堂所藏明、清两代名家书画累累。其中有明代文徵明、张瑞图、董其昌、祝枝山、黄道周等人的书法，林良、吕纪、夏昶、戴进、徐渭、唐寅、陆治、仇英、蓝瑛、陈洪绶等人的画作，清代萧云从、王鉴、王时敏、龚贤、王翚、石涛、弘仁、郑板桥、金农、闵贞、罗聘、华岩等人的画作，不一而足。

　　其中几件作品值得一提：

　　明代沈周《吴山东庄图卷》，沈周，字石田，明代著名山水画家，吴门画派领袖。此卷《吴山东庄图卷》写田园村舍错落于山水之间，其间渔樵耕读，一派江南春色，画面笔墨苍秀、疏简清新。此卷收藏颇具传奇色彩，此卷于清末民国时流失日本，被日人截成四段，八年前黄兄从日本购得，后又于香港购得卷后沈周题诗，复于日本市肆购得申时行所题引首和诸名贤题跋，居然各段中高士奇藏印皆能吻合。遂精工装裱，以作延津之合。此卷曾经高士奇《江村销夏录》著录。

　　明代唐寅《东坡探梅图》轴，唐寅，字伯虎，江苏苏州人，明代著名画家。此图画一枝老梅斜卧于湖畔，东坡手抚梅树迎湖而立，身后古亭坡石，一片清幽景象。画面用笔劲峭，秀雅绝伦。此画为唐寅赠友人朱希召之作品，属于唐寅四十岁前后之力作。

　　明代文徵明《停云馆手稿》长卷，此卷高25.5厘米，长464.5厘米，文徵明，名壁，字徵明，号衡山居士，长洲(今江苏苏州)人。明代著名画家、书法家、文学家。此卷《停云馆手稿》为文徵明晚年手稿，共有文稿九篇，全卷以行草写成，间有涂乙，书法天真烂漫，率意而为，无意于佳乃佳，为文徵明书法之上品。此卷为明代大收藏家项子京旧藏。

　　明代祝枝山草书《李白诗卷》，祝允明，字希哲，号枝山，明代著名文学家、书法家。此卷草书《李白诗卷》书法跌宕纵横，点划遒劲流美，为其晚年精品。此卷长期流传于慈溪，曾为慈城冯氏家族旧藏，有慈溪钱罕题跋。黄兄得之于慈城。

　　明代张瑞图草书《后赤壁赋》册，张瑞图，明代书画家，福建晋江人。张瑞图以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生。此册共三十页，洒金纸墨书，书法结体奇崛，用笔苍劲，章草笔意浓烈，为其晚年之作。卷后有明末名族英雄史可法的题跋：“其字天下奇，其人姑置之。”史可法墨迹世所罕见，亦是一宝。

　　同时，黄兄也注重乡邦文献的收集与保护，其藏品中慈溪籍名家作品亦不在少数。

　　如宋末元初月江正印所书《义云和尚语录》轴，释正印，字月江，号松月翁，俗姓刘，慈溪人，宋末元初高僧，曾任阿育王寺住持，著有《月江正印禅师语录》。此轴书法用笔浑厚，结构绵密，有张即之书风之影响。这件极可能是月江正印书法孤本，黄兄得自东瀛。

　　元代高僧昙噩的绘画《布袋和尚图》，释昙噩，字无梦，号梦堂，俗姓王，慈溪人，工书善画，元代高僧，曾驻锡鸣鹤金仙寺，写有金仙寺《泰上人舍田碑》，此碑今已不存。昙噩所画《布袋和尚图》已是其存世孤本，此图黄兄得自东瀛。

　　见大草堂藏品仅此可见一端，恕我无法在此一一列举。

　　自古书画如云烟过眼，时聚时散，在此过程中，收藏家的意义不言而喻，他们或整理故帙、理清迷案，或考证真伪、详加著录，对书画的保护和传承起到极为重要的作用。相信黄兄所编的这本厚厚的《见大草堂藏古代书画选》将成为传世的重要图录，被世人检索和引用，而黄兄也将厥功至伟！　　而回顾古来书画之聚散，令人怅然。明代嘉兴项子京天籁阁所藏古代名迹，于顺治二年清兵攻破嘉兴府城时，被千夫长汪六水所劫掠，散失殆尽；清宫三百年所藏古代书画，民国时被溥仪盗出宫外，贮存于长春伪满洲国皇宫小白楼中，日本兵败，伪满洲国覆灭，这批书画名迹散于东北，损毁无数；清代慈溪叶元封所藏书画，富甲浙东，同治壬戌尽毁于发匪之乱。如此种种，不一而足。

　　惟愿黄兄苦心孤诣积聚的这批书画瑰宝，能久远地留存于慈溪，子孙永宝，万世无劫。

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