藏纸的前世今生(组图)

峰云社人文科考队供图  
　　如果说，造纸术的诞生，繁荣了中华民族的文化，那么藏纸的存在，就承载了藏族千年的历史记忆。

　　8月，笔者跟随大学生旅游文化实践营成员社团—中国农业大学峰云社，来到了他们支教的拉萨彩泉福利特殊学校，探访位于校园里的拉萨彩泉福利民族手工业有限公司。学校和工厂有着同一个负责人—国家非物质文化遗产藏纸的传承人强巴遵珠，他也是这里近200个孩子口中的“校长爸爸”。

　　

　　工艺独特的历史手札

　　在工厂边的空地上，可以看到随处晾晒的造纸原料—狼毒草。厂房里，工人们在埋首挑着能用的枝条，两间简单的屋子，几台机器，三五个工人，就构成了非物质文化遗产藏纸的传习基地。

　　正是这种略带毒性的原料的加入，使得藏纸有了区别于其他纸张的最重要特征—防虫蛀、防潮、储存时间长。现存的位于布达拉宫、大昭寺内的典籍皆由藏纸所著。此外，藏纸还具有质地柔软、不易渗墨、保护视力、易回收再造等特点，是藏族先民的智慧结晶。

　　强巴遵珠每每提起藏纸，都会骄傲地向我们叙述藏纸的神奇之处，他的话语里都能感受到他作为藏纸传承人的丝丝自豪感。他说：“藏纸与现代用纸有很大的区别，藏纸的原材料独特，不含任何化学元素，不会掉色褪色，更不会腐烂。到目前为止，藏纸能保存上千年，还没有出现过褪色的情况。”

　　藏纸的制作历史可以追溯到约1300年前，随着佛教的传入和译经工作的大规模发展，藏族人民结合本地特有的原料，通过不断实践，生产出了独具地方特色的藏纸。

　　束之高阁的艺术品

　　直至上世纪50年代，藏纸还在广泛使用，默默承担着传承文化的历史使命。西藏解放后的20年中，尤其是“文革”十年，藏纸濒临失传。

　　1990年代，强巴遵珠开始搜集濒临失传的藏纸工艺。他带人到塔布、罗扎、阿里、尼木等历史上藏纸的主要产地进行寻访，遍访当地老艺人，记录了他们的口传技艺。这期间，他拜访过的几个老艺人陆续去世，对藏纸生产技术的挽救和挖掘已经刻不容缓。1993年，强巴遵珠出资，把尊布扎旺、果果拉等数名老艺人接到拉萨住下，一起切磋交流，终于整理出完整的工艺流程，生产出了第一批藏纸。

　　在工厂的销售部，藏纸做成的工艺品琳琅满目—灯笼、笔记本、面具、风筝、相框、挂饰，做工精致、色彩绚烂，处处散发着这个民族的独特魅力。据负责销售的卓玛介绍，许多藏式餐馆会购买灯笼悬挂，家庭也偶尔会买一些工艺品作装饰，而大量批发购买藏纸的人并不多，工厂销量也不太大。

　　曾经的历史手札，却成了如今束之高阁的艺术品。不得不说，着实让人觉得有些遗憾。

　　挽救后亟待发展
　　2006年，藏纸作为传统手工技艺的一种被列入非物质文化遗产名录，《藏纸生产工艺的抢救与发展过程》一书已经印刷出版，传承人也有了着落，对濒临灭绝的藏纸制作工艺的挽救工作似乎已经完成。

　　但是，如果真的想让藏纸重新走入千家万户的生活，还面临着很大的困难。卓玛老师介绍，近年来由于生活水平的提高，很少有人愿意去山上采摘狼毒草，而狼毒草的价格也已从1.5元/斤上涨到30元/斤，尽管如此也很难采购得到。此外，种植狼毒草的想法也因土地问题得不到解决而一直搁浅。由于藏纸生产几乎是纯手工，需历经采剥、晒干、磨平、水煮、敲打、催熟、过滤、打磨等11道工序，过程复杂、耗时长，能够熟练掌握所有技艺的人并不多。

　　正是由于这些原因，致使如今藏纸的价格居高不下。一个练习册大小由藏纸装订而成的笔记本售价65元，一张课桌大小的藏纸则卖到了25元，要说用于日常生活，普通人家实在是消受不起，也许艺术品开发才是它的发展之路。

　　藏纸，一个民族源远流长的历史符号，我们远不应该让它局限于一个“非遗”的名号，局限于博物馆里的展柜里。真正保护好民族文化的方式，是让它回到创造它的生活里，鲜活着，经久不衰。
　　作者：顾承智