寻找扬州八刻传人

牙刻作品在灯光下有一种通透之美。文斌 摄 扬州八刻传人

　　■ 陈跃

　　正如扬州八怪并不专指书画家八人，扬州八刻也是对扬州工艺中所涉及雕刻工艺种类的概称，包括漆雕、玉雕、竹雕、牙雕、石刻、瓷雕、砖雕、木雕、角雕、核雕、金属刻、剪刻纸等十多个艺种，只是以“八”来寓全寓多罢了。纵观扬州八刻，漆雕、玉雕、剪刻纸因为有漆器厂、玉器厂、剪纸博物馆的支撑而传承有序； 其他艺种，或因为材质难寻或因为后继乏人而逐渐步入式微的境地。正是留恋于“以刀代笔”的笔墨意趣，笔者对竹牙刻、石刻、砖木刻的传人进行了寻访，因有此文。

　　吴门牙刻微言大义

　　扬州八刻艺术研究会副会长沈惠兰认为，八刻之中，尤以竹牙刻闻名遐迩。竹牙刻有深刻和浅刻之分，扬州民间艺人尤以微刻、浅刻见长。

　　沈惠兰建议我拜访吴吉太。“其伯父吴南愚、父亲吴南敏均为有名的牙刻家，至他手中，除继承家学外更加实践和研究，自制刻刀，形成自己的独特风格。现在，他又收了南大美术系的一位研究生为弟子，算是传承有望了。”

　　琼都宾馆南新世纪花园是吴吉太的居住地。面北一间工作室内，一些水磨竹骨的折扇、红木折扇在桌上有序排列，更有各色刀具引起我的注意。这些被吴吉太称作鲫鱼背刀、雀舌刀、四棱刀、圆口刀等名称的刻刀都是他自制的，四棱刀刻字，鲫鱼背刀和圆口刀多刻画。

　　作为非物质文化遗产扬州牙刻省级传承人，吴吉太有着不少辉煌的过去：作品入选省首届民间美术博览会、入选中国工艺美术大师作品展，并成为联合国人居奖颁奖现场的表演嘉宾。可是，吴吉太更多谈的是他的伯父吴南愚和父亲吴南敏。

　　吴南愚，民国时期金石微雕之创始人，他能在米粒大小的牙面上刻百余字，尤善山水和人物。其于1927年所刻《红楼十二金钗》和《桃花源记》在万国巴拿马赛会上获奖，声名鹊起。后在北京设缥缃馆美术社。

　　吴南敏18岁时跟随吴南愚学习微刻、浅刻技艺，技艺精进后，能在方寸牙板上刻6000余字。新中国成立前夕在南京开设铁铮美术社，民国政要多慕名前去定制牙板图章。不到20岁，吴吉太开始跟随父亲学习竹牙刻。象牙精贵，所谓竹牙刻不分家，吴吉太的铁笔之路，就是从竹刻开始的。

　　竹筒筒身圆滑，且受竹面纤维的限制，到一定程度便不能再细，刻好不易。吴吉太边刻边学，一方面临摹“清四王”画之古风，一方面学书颜真卿“多宝塔碑”之精神。如此五年，才获得奏刀象牙板的机会。

　　“竹难牙易”，象牙质地坚实光洁，易奏刀，在“微”上更能见功夫。有了多年竹刻的基础，吴吉太腕力把握为主，目力次之，仅凭感觉，完成了象牙浅刻《唐诗八首》、《唐诗十首》，浅刻四条屏《江山多娇》等名作，奠定了自己在扬州工艺界的地位。

　　吴吉太只一女，选择了金融业。三年前扬州大学艺术学院学生范雯静登门拜师。让吴吉太看到传承的曙光。“这孩子有书画功底，每个星期都上门来学，2011年考取南大美术系研究生后带了许多竹片去练习，现在只要回家，都要带一些作品让我挑挑毛病。”

　　袁氏石刻文武双璧

　　在2010年上海世博会上，扬州石刻作品《孙子兵法》惊艳世博会案例展示厅。这是扬州艺人袁邦懿历时8年刻成的，全书13篇，2万多字，刻在一个汉白玉地球仪上，在石头上刻字难，在石头上刻2毫米的小字更难，在圆球形的石面上刻2毫米的小字更是难上加难。这件作品不但显示出艺人匠心独运的构思，更显示了艺人娴熟的操刀技艺。

　　扬州不产石，但石刻艺术却成为扬州八刻的一个重要组成，其渊源何在？据沈惠兰介绍，扬州盐业盛时，商人们发出盐船，在湘、鄂、赣、皖四省经销地卸空回程时，无压舱之货，为免江上风涛之险，故取四省佳石作压舱之便。同时四省产石地区还专为扬州提供城市和园林建筑用石。有财力又得此便，扬州用石颇能随心所欲，不仅采用湖石、黄石和宣石叠山，还选用乌峰、石笋和玲珑石来点缀园林。扬州建筑上也因此大量使用石材，这就促进了扬州建筑装饰石刻艺术的高度发展。

　　袁邦懿，久仰其名，1989年至1992年历时四年将《红楼梦》中240首诗词歌赋及21副对联刻在9块玉石板上，按章回顺序刻字成书，共计12135个字，让《石头记》真的成为石头记，引起海内外的关注。著名红学家冯其庸为这部石书题签《红楼梦诗词歌赋全录》。

　　咏月桥畔咏月苑，我寻找到了石刻奇人袁邦懿。60岁的老袁今年就要退休了，室内窗明几净，孙儿环绕膝前，说到自己的这两部作品创作缘由，他一语道出天机：我一直有个心愿，希望这一生能完成两件重要的作品，一文一武，各具代表性，文的是《红楼梦》，武的则是《孙子兵法》，而《孙子兵法》不仅是中国的优秀文化精髓，也是属于全世界的，因此，我用地球仪来表现它。

　　1992年完成《红楼梦诗词歌赋全录》创作后，袁邦懿立刻投入《孙子兵法》石刻本的创作。历经10年，至2002年，被海内外媒体誉为中国第一部石刻本《孙子兵法》暨中英文对照世界地球仪石刻作品终于问世。当年就应邀赴北京中华世纪坛展出。

　　人们惊叹于《红楼梦诗词歌赋全录》和《孙子兵法》的奇思妙想，却不知道背后刻画13年之久的艰辛，“创作的钨钢刀是自制的，50公斤石料是从邗江施桥肩背手提挪回家的。搞石刻作品苦脏累，灰尘又大，现在的年轻人都不愿意学，传承不易。”石板上的耕耘一别10年，袁邦懿希望扬州八刻工艺的展示台上，石刻工艺不至于缺席。

　　金宝砖雕镶嵌名城

　　砖雕是扬州传统住宅建筑装饰的主要形式之一。它以其精美的外在形式、丰富的内在意蕴，展现了传统建筑的艺术美。近年来，随着双东历史街区修葺工程的推进，一大批精美的砖雕作品在扬州会馆书院、寺庙祠堂的门楣上闪耀。这些作品的背后，与一个叫张金宝的砖雕艺人密不可分。

　　找到张金宝，是在街南书屋南侧的一处工地上。一身藏青色的西服，与工地上来来往往戴着安全帽、穿着工作服的施工人员格格不入。可就是这个46岁的中年人，为扬州砖木雕工艺的传承、为古城的复兴作着添砖加瓦的积极努力。

　　与竹牙刻一样，砖木雕在扬州工艺界也是不分家的，砖雕艺人基本上都有木雕艺人的经历。张金宝20岁时随邗江红桥周庄一位姓唐的师傅学木雕，在学徒的一年时间里，张金宝的创作对象就是一种：居家大床。刻一些麒麟送子、八仙过海、二龙抢珠的吉祥图案。

　　但就这一年，让张金宝掌握了砖木雕之深雕、浮雕、镂空雕的一些基本技法。为他日后走向砖雕传人创造了条件。

　　离开唐师傅后张金宝转到古建行业，正式接触砖雕。他善于揣摸，针对木柔砖脆的特点，他在作品内容上进行了创新，启用了电磨等新式工具，使自己的工作效率相应提高了一倍。量尺寸、通底稿、复印砖、黑笔描、水浸泡、阴晾干、切割、粗坯、细磨、叠层次、水洗、出细，直至最后的开鸟眼、做羽毛等了手活。效率提高了但这些工序一样都不能少。

　　张金宝的作品逐渐受到了古建专家的认可，逸圃修缮工程、吴道台宅第修缮工程、街南书屋修缮工程……一大批在扬州有影响的工程落在了张金宝的名下。直到最后，瘦西湖的凫庄工程也慕名找到了他。张金宝的砖雕技艺，在凫庄古屋屋顶的“山花”上得到了完美体现，山花有蜻蜓立荷叶雕砖，张金宝所雕蜻蜓爪子，比一根牙签还要细！精湛活计受到了专家们的一致好评。张金宝的砖雕工程，做到了淮安府衙的修缮工程，做到了古徽州的砖雕古村落，甚至走出国门，做到了英国的“扬州园”里。

　　当我漫步于扬州的老街深巷，入目的门楼、山墙，或是檐脊、影壁，说不定邂逅的正是一块张金宝的作品，砖面寄寓的对福禄寿喜等理想的期盼，让我对古城扬州充盈了内心的欢喜。

　　八刻复兴就在今日

　　去年，来自泰州的一则消息在扬州八刻工艺界引起反响，溱潼砖雕正在申报国家级非物质文化遗产。那么，扬州砖雕能不能申遗呢？市非物质文化遗产保护中心秘书长王克表示，申报“非遗”的条件很严格，例如，这项技艺是不是有百年历史，传承谱系是不是健全，历史沿革是不是一脉相承，艺人是不是还存在，技艺现在是不是还是活态的等等，只有符合了申报条件，才有可能申报。

　　扬州八刻艺术研究会副会长沈惠兰表示，扬州砖雕没有谱系，也一直没有传承人，如张金宝，从学于民间艺人，前后也不过二十余年，现在，虽说也收了一个连云港的年轻人学习砖雕，但没有一个完整的传承制度，仅凭兴趣维系终究不是办法。

　　扬州砖雕技艺曾经失传过，现在在贺庆涛、孙玉根、张金宝等人的手中得以复兴，但我们一定要着眼于技艺传承链的绵延，如木雕赵如柏的带徒，玉雕顾永骏的带徒，剪刻纸张慕莉的带徒，无一不是得到政策的眷顾。对于其他“濒危”艺种，也应以此为例，广泛普查，在相关院校开设专业班培养人才。对于牙刻的传承，因为大象是国际濒危保护动物，所以提倡对雕刻材料进行改革与创新。

　　扬八刻，刻台阁；深浅雕，广陵潮。在这里，笔者真心希望通过专业人士的努力和相关政策的确定，使扬州八刻家庭成员齐全，在扬州文化的殿堂里镌刻下永久的痕迹。