蓝瑛与西湖雅集

溪阁清言图 167.5×48.3厘米 明 蓝瑛 台北故宫博物院藏

　　胡启明

　　雅集是文人雅士酬唱聚会的一种形式，包括了宴饮游玩、书画遣兴、艺术鉴赏等内容，在中国文人群体中具有悠久的传统。明代中晚期，受旅游、结社等风气的影响，江南一带文人雅集更加普遍，雅集作为凝聚情感、交流学术、传播思想的载体，成为文人交往中不可或缺的一环。雅集多为里居士人自娱自乐，如万历《杭州府志》记有“吾杭士大夫之里居者，十数为群，选胜为乐，咏景赋志，优游自如”；也有官僚富商赞助的雅集。另有一些文化家族继承前代的风雅传统，也常邀请社会名流参加雅集，包括达官宿儒、艺坛名家和有一定名望的画师、百工。这些雅集活动，既彰显主人的风雅，又能扩大交游圈。举办雅集活动的场所较随意，包括山水名胜、官署民宅、私家园林和禅院道观等地，参与者和时间不固定，成员流动性大，多为偶一过访，便乘兴参与。

　　蓝瑛是“武林画派”的开创者，浙江钱塘人，其居所城曲茅堂位于钱塘城东，清初诗人龚鼎孳称茅堂为“文酒地”，《绮咏》亦有诗赞美此处有山岚落霞、高阁嘉树，颇具清韵，主人好客，胜友佳侣流连。“武林”和“钱塘”皆为杭州城旧称，被誉为“东南形胜，三吴都会”；钱塘湖，即西湖，是此地名胜之一，文人骚客畅游于此，举办各种风雅集会，酬唱不绝。西湖雅集在江南有悠久的历史而且形式多样，既有陆上各种游览，也有湖上之游。江南水上交通发达，以舟为马，舟舫雅集是此地特有的雅集形态之一。晚明时期，富商汪汝谦的湖舫雅集在杭州西湖一带享有盛名。汪氏祖辈以经商起家，父亲为儒商，后考中举人，至汪汝谦以文学知名，“与董其昌、文徵明、陈继儒、钱谦益诸公相友善。”中华民国时期的《歙县志》称其“轻财乐施，族戚待爨者数百人。明末避地武林，为风雅领袖”。因汪氏任侠好客，广交游，名流雅士、高僧羽客、艺伎优伶皆与之过往。天启三年(1623)，以木兰为舟，陈继儒命名“不系园”。后二年，又造一画舫，董其昌命名为“随喜庵”，常年行于西湖之上。

　　大约在1632年，状元韩敬倡议修复西湖两亭，得到盐运副使崔世召的赞同。在崔世召的鼓动与筹措下，乡贤富贾集资修湖心亭、放鹤亭、水仙王庙，建白苏阁，其中湖心亭的修复工程由蓝瑛监管。此次修整为西湖增色，十分风雅，董其昌、陈继儒、李日华、韩敬等人皆为文歌咏。壬申年(1632)五月四日，蓝瑛参加汪汝谦举办的西湖雅集，《随喜庵集》记录了部分参与者，有吏部官员曹应秋、诗人徐天麟、贡生吴允焞、画家蓝瑛、制墨师吴拭、诗人崔嵸(崔世召之子)、文人画家葛徵奇、汪氏族人汪善卷等人。这些人包括社会不同阶层人士，有此地的执政官和官家子弟、学者、商人、艺人以及主人的亲属，他们多以地缘、血缘关系集结，通过雅集结成了一个不断增大的群体，蓝瑛等参与者的才艺和名声无疑会通过雅集得到传扬。

　　西湖雅集举行的时间无规律可循，赏花、饮酒、品茶、迎宾、饯行都成为举办雅集的契机。四川博物馆藏蓝瑛金笺《行书五律诗扇面》作于雅集中，扇上诗云：“雀舌香初透，高轩叱驭来。新声铙吹歌，玄尘吉云开。梅月笼芳砌，须眉照摄台。隔帘歌窈窕，醇饮共忘回。汪然明宴集生翁老祖台并诸同社即席请正。”可知此次雅集是汪汝谦为“生翁”举办的饮茶会，钱塘产茶，以茶会友是当时常见的雅集方式之一。主人还邀请了蓝瑛等书画社成员，席中有家班奏新曲。汪然明的戏曲家班在江南颇负盛名，雅集时往往有戏曲乐舞助兴。诗扇是雅集中即席书写，属应酬之作。蓝瑛有大量诗扇和画扇应属雅集中的应酬之作，因扇面形制较小，能在短时间内完成。金笺扇面上作画，墨色未干时自然浑融，易于藏拙而较有韵味，也适合快速作画。有时来宾自备或借取他人空白纸扇请蓝瑛题诗作画，如北京市文物商店藏金笺行书扇面是蓝瑛在另一次西湖雅集中所书。扇面上题：“满湖寒雨结愁丝，画舸停棹问客移。雾幔白沉西子梦，荷衣绿卷大苏堤。快晴暂阁行觞政，小扇看画即事诗。倩妓髻鬏司墨仙，鹅群顿索立多时。高故席中索，王遂东先生出扇。芳洲老先生正。”王遂东即王思任，文学家、戏曲评论家。神宗万历二十三年(1595)进士，累官至刑部主事， 鲁王监国绍兴， 为礼部尚书，书画得董其昌、陈继儒赏誉，曾为蓝瑛画作题跋。

　　蓝瑛社友张遂辰是汪汝谦至交，名医，善诗，人称张卿子，所居处被称作“张卿子巷”，与蓝瑛的“城曲茅堂”相隔不远，两人颇有交情，有时同赴雅集宴饮，绘画赋诗。张遂辰有诗《同胡仲修(胡潜)、吴德符(吴充)、程孟阳(程嘉燧)、曾波臣(曾鲸)、蒋别士、郑孟丝、蓝田叔(蓝瑛)、汤穉含、潘无声(潘之淙)社集湖舫看荷花，快风大作，喜王、陈二姬隔舫偕过》，记录众社友雅集西湖，乘画舫赏荷之盛事，社内雅集成员有诗人、画家、书法家，应各有作品记录此事，张遂辰的诗即是其中之一。赏花属于雅集韵事之一，其传统长盛不衰。蓝瑛青年时代即在钱塘县书画社，1622年，画社众社友游春饮酒观海棠，归来后社友孙杕作海棠画轴，蓝瑛题诗。1634年春二月，蓝瑛在西湖第四桥花下作《桃花源》(即《仿李唐山水》)；1645年花朝，蓝瑛与画社好友杨文骢、张吉友在玄墓观梅，作《煎茶图》。

　　明人雅集时多延请画家写像或品赏题跋画像，《绮咏》有诗记载蓝瑛社友曾鲸在雅集中为女画家杨慧林画像。谢彬是曾鲸门生，与蓝瑛为社友，据朱彭记载，蓝瑛与谢彬曾合作纪事图《擫篴图》，将雅集中汪汝谦听音乐的场面以图记录下来：“云友与天素俱宫妆，一吹竹一弹丝，坐梧桐下，对面坐石而倾听者为然明。设色古雅，居然周昉笔意。”陈文述有诗《题杨云友林天素两女士小影》，称小像由谢彬为杨慧林、林雪二人写，蓝瑛补图，应是在雅集中所画。“云友”名杨慧林，钱塘人，“天素”名林雪，福建人，并通文翰，解音律，尤精绘事。二人擅长绘画，曾盘桓西湖，卖画为业，借居汪汝谦家，结识诸多名士及其画家，并共同参加雅集。女诗人黄媛介回忆：“三十年前，有林天素、杨云友其人者，亦担簦女士也。先后寓湖上，藉丹青博钱刀，好事者时踵其门。即董元宰宗伯、陈仲醇徵君亦回车过之，赞服不去口，求为捉刀人而不得。”可见这两位女画家画品不俗，董其昌、陈继儒也希望她们为自己代笔。蓝瑛社友张尔葆在观赏了林雪与杨慧林的画作后评论道：“崛起阁中自有林下风，如两林史者。余犹忆天素濡毫吮墨，幽闲静好，寂相对，如披寒涧之风，心地都凉。云友恨未参承。”据林雪留存画作可知她擅长当时流行的南宗文人画，画作多为小品，杨慧林的画风可能与之相似。相关文集中提到她们经常参加西湖雅集，被称作“侍儿”，很可能是汪汝谦供养的艺伎，因汪氏为钱塘富贾，前来投奔的山人、画师、优伶数量众多，他们往往也会出现在西湖雅集上。蓝瑛、谢彬等画家也为汪汝谦及其友人作画，西湖雅集既是交游和娱乐的平台，也为怀才抱艺者提供了展示才艺的空间。

　　除此之外，蓝瑛还在钱塘多次参加和举办雅集，他在集会中创作书画，接受众人评价题跋，或与其他鉴藏家一起赏鉴书画古董，从而深刻认识艺术的规律。