王广义曝光偶像的底片

王广义2011年作品《新宗教——哀悼基督》。新京报记者 秦斌 摄 《新宗教——最后的晚餐》 《我们如何向人类解释Sindone？》

　　宗教偶像、政治偶像、艺术偶像，这些曾经深埋在内心的偶像底片此次被王广义一一揭开。日前，“偶像的底片——王广义个展”在798泉空间展出。这是其2011年开始创作的新系列“新宗教”的首次集体展出，王广义沿用了其迷恋的波普艺术的手法，将熟悉的古典宗教绘画到政治人物的形象、图式、符号进行了底片式的还原。在接受新京报记者专访时，王广义指出“偶像的底片”无论从创作构思、内涵到创作细节中均含有不确定性，而这种“不确定性让我很兴奋，这是最大的挑战。这是我对艺术的一个看法，艺术就应该提供一个不确定性。”该展将展至12月31日。

　　新系列 偶像的底片赋予不确定性

　　王广义告诉记者，“新宗教”系列开始于2011年左右。最初构想是追溯自己成长中所经历的，包括从小的教育背景，成长中所受的领袖的影响，以及作为艺术家对西方艺术史的学习和了解，这几乎就是“两条文明的线索”。在这一思路下，王广义创作了《新宗教——关怀》等作品。此次出于对泉空间在空间上的认可等原因，王广义有了此次新作展，并自己策展，“一开始他们问我要不要找策展人，但我觉得自己来做更直接。”

　　不过自己做展首先要面临的便是定展览名。偶然的一次，王广义写着写着，就写出了“偶像的底片”五个字，“想到这个名字时，我就把整个事情都想清楚了，这个名字特别恰当地呈现了我的这个系列，”王广义告诉记者，宗教偶像、政治偶像、艺术偶像影响了他今天的生活，而青少年时期的这些影响其实一直作为底片存在，“对我个体而言，这些底片常常浮现出来，这些偶像影响了我的生活、我现在所有的行为。而放大点说，对每个人来说内心都存有偶像的底片，不经意间也许便激活了那个存在你心底的底片。”

　　在王广义看来，偶像的底片“意义特别复杂，特别不确定。”因为“新宗教”“相对还有确定感，我们会有个脉络来理解，但偶像的底片则极其不确定。”

　　新手法 运用照片负片创作，能够吸引人

　　新展亮相的大型油画作品均有着我们耳熟能详的形象、图示或符号，它们或来自古典宗教绘画，或是政治人物形象。特殊的是，王广义均采取了照片负片的形式。

　　王广义告诉记者，大学洗照片时便觉得底片特别有意思，“眼看着底片慢慢浮现出来，有一种精神的存在。”他说，当时自己将底片对着光看时，感觉负片“比正片更有魅力。”

　　为此这个记忆的底片在最新的系列创作中被激活了，“新创作与那个记忆有关，如果不是用负片的方式来画，应当说很难有意思，很难吸引人。通过照片负片的方式来创作，会让观者有记忆的熟知，但突然又陌生化。”

　　尽管运用了照片负片的形式来创作，但王广义不否认新系列中其依然沿用了波普这种语言方式。王广义说：“我之所以迷恋波普的手法，是因为我们今天创造的所有事物都与历史相关。艺术家一进入创作状态，在此之前发生的文化事实都会在你头脑中浮现。”

　　■ 创作故事

　　“最后的晚餐”当风景画来画

　　二十几年前，我曾经画过一幅“最后的晚餐”题材的作品，当时我将眼睛和五官都去掉，是很概括的创作。前两年我想再画这幅作品，突然想到二十几年的感觉，不过要找到一种语言。

　　当时我还有个想法，是想把《最后的晚餐》当成风景来画，所以选择了屋漏痕这种语言。虽然我没有学过传统国画，但在骨子里传统绘画对我构成了影响。在传统绘画中便有一种屋漏痕的语言，是说雨水留下来的痕迹，对我特别有魅力，那完全是农业文明的产物。这种痕迹极其自然。我们在农村都看过这种痕迹，这是对农业文化最图像式的记忆。

　　我也想尝试用屋漏痕的手法来创作一下。先是在纸上画了些小稿，觉得挺有意思。然后开始大画的创作，它由八块画布拼在一起，每一块都是2米×4米。我站在升降机上，从最左边一组开始画，画完就先等着这些色彩流淌。流着流着感觉很有意思，流淌的效果完全是不可控的。虽然很模糊，但形象是可辨识的。这种不确定性也让我很兴奋。

　　其实这种想法挺带有解构主义色彩。我觉得如果用其他语言来表达，在意义上无法构成很复杂的冲突。而东方的屋漏痕语言和《最后的晚餐》原作之间则构成了东西方文化冲突，我对此很感兴趣。其实你在看这幅画时，如果离画作10米，画面是特别清晰的，但等你走到离画面1米时其实看到的是风景，就像自然中的风景凌乱无序。 口述：王广义

　　有委拉斯凯兹、博伊斯，呈现几重困惑

　　左边的画面是一宗教公案，我们如何向人类解释Sindone，Sindone翻译过来就是裹尸布的意思。这个问题几乎是西方文化的基础，这是作为西方文明最重要的实证材料，有了它才有了所有的基督教文明。当然在西方也存有争议，认为这块布是不是真的，是否有这块布？如果没有那便意味着基督的存在都是虚构的、文明的起点是荒诞的。

　　关于这方面，西方有无数著作在论述。我是偶然看到觉得很有意思。但用艺术的方式怎么表达？就画这块布？我觉得太直观了。我找到了委拉斯凯兹的《英诺森十世像》，在宗教里英诺森十世是非常著名的人物，这件作品也是西方名作。

　　而右边那幅则是博伊斯抱着兔子，这是博伊斯很著名的作品《如何向死兔子解释绘画》。左边和右边的这两件作品则代表了宗教的困惑和艺术的困惑。而中间那把椅子，则是博伊斯行为艺术中使用过的一把椅子。我把裹尸布用充满敬意的放法放在这把椅子上。

　　通过这三个画面我想说的是这件事情我们到底该怎么看。宗教的方式是一种，而艺术的方式则是博伊斯向死兔子解释绘画的方式。这三者没有逻辑关系，但呈现了几重困惑。 口述：王广义

　　C08-C09版采写/新京报记者 李健亚