苑利：活态传承保护是非遗活起来的前提条件

　　中国文物网讯 (编辑 张艳)  2014年文化遗产日的主题是“让文化遗产活起来”，这一主题是2013年习近平总书记在中共中 央政治局集体学习时的重要讲话中提出来的，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。但让文化遗产活起来的前提却是文 化遗产能够活态传承保护，那么对非物质文化遗产实施活态保护是从哪个国家开始的？对于非物质文化遗产的活态保护来说，传承人充当了什么样的角色？在非物质 文化遗产的活态传承方面需要注意什么样的问题？“汲取精华，剔除糟粕”是否适用于非物质文化遗产的活态传承？针对这些问题，中国文物网采访了文化遗产研究 专家、中国艺术研究院研究员苑利先生。

　　中国文物网：对非物质文化遗产实施活态保护是从哪个国家开始的？

　　苑利：人类对非物质文化遗产实施活态保护是从日 本开始的。1950年，日本颁布《文化财保护法》。在这部法律中，首次提出“无形文化财”(后来译作“非物质文化遗产”)保护问题。这一概念的提出，标志 着人类对自身遗产的保护，已经从原有的物质层面，延展到了非物质层面；已经从对遗产的本体保护，延展到了对遗产的所有者——非物质文化遗产传承人的保护； 已经从固态保护，延展到了活态保护。

　　中国文物网：对于非物质文化遗产的活态保护来说，传承人充当了什么样的角色？

　　苑利：传承人是非物质文化遗产的活态载体，传承 人的最大价值是其信息传递价值——他们总能以活态传承的方式，将一种又一种的传统技艺，原原本本、原汁原味地继承下来，传承下去。这一点是物质载体无法取 代的。而这也恰恰是人类所急需的。衡量一个民族传统是否已经断流的基本尺度，不是保存至今的文物，而是传承人传承下来的传统技艺。

　　中国文物网：在非物质文化遗产的活态传承方面需要注意什么样的问题？“汲取精华，剔除糟粕”是否适用于非物质文化遗产的活态传承？

　　苑利：“汲取精华，剔除糟粕”，是我国文化战线 所秉持的一贯原则，即或在遴选非物质文化遗产项目时，我们也始终秉持，从未改变。这一点与我们对物质文化遗产的遴选是有很大区别的——因为对于物质文化遗 产而言，我们更看重的是它作为历史见证的重要作用。对于那些已经列入各级非物质文化遗产名录的项目的传承与保护，“汲取精华，剔除糟粕”这一基本原则却并 不适用，这又是为什么呢？众所周知，非物质文化遗产都是从历史上发展过来的，在它们身上难免会留下许多往昔的残痕。这些残痕在我们眼中有些是“好的”，有 些则是“不好的”。但作为一个活态的、有着千丝万缕联系的“活体”项目，我们很难将其切割开来并进行分体保护。

　　中国文物网：非物质文化遗产与文物有何相同之处与不同之处？

　　苑利：非物质文化遗产就其本质而言就是“文 物”。与文物不同的是，非物质文化遗产是活着的“文物”。只要我们原汁原味的传承，原汁原味的保护，非物质文化遗产就一定具有难得的历史认识价值。文物被 腐蚀、损坏了需要修复，同理，若某项非物质文化遗产被认为加工、改造了，就应该在第一时间对其进行必要的文化修复。所谓“文化修复”，就是将已经被人为改 造或破坏过的非物质文化遗产，还原到被人为改造、破坏之前的那个状态的一系列复原工作。

中国艺术研究院研究员 苑利

　　专家介绍

　　苑利(1958～ )，男，山东省齐河县人。民俗学博士，中华人民共和国文化部中国艺术研究院研究员。主要从事民俗学、文化遗产学、中日韩文化源流等方面研究。 1990～1992年受东京都立大学邀请，任日本东京都立大学客座研究员，从事中日韩远古文化比较研究，兼东京都立大学人文学院非常勤讲 师；1994～1995年赴韩国精神文化研究院，从事韩民族文化来源研究；2003～2004年受韩国高等教育财团邀请再次赴韩，在韩国国立民俗博物馆从 事文化遗产学研究。主要代表作有：《非物质文化遗产学》、《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》、《中国民俗学教程》和《从稻作文化看韩国文化的起源和发 展》等。