沈从文后半生精神磨难史呈现于世

《沈从文的后半生(1948-1988)》

　　近日，复旦大学中文系教授张新颖将十年研究成果集结成书，推出《沈从文的后半生(1948-1988)》。该书不仅仅是对沈从文后半生经历的描述，更悉心呈现了一代文学巨匠的精神生活，展现了他在生活和精神上持久的磨难史。

　　在7月13日的新书发布会上，中国人民大学文学院院长孙郁与张新颖一起，探讨了文学与政治关系、知识分子与时代潮流关系、知识分子独立性与使命 感等方面的内容。张新颖表示，沈从文的独特“自我”让他在1949年后无法跟随时代，从而放弃文学创作；而孙郁则将其评价为“失败的英雄”。

　　无法跟随变化的时代走

　　1949年之后，沈从文迫于外在压力选择“改行”，放弃文学创作而转为文物研究。这样的经历在他长达三百多万字的书信里有所呈现，也是张新颖新 作的基本素材。孙郁认为，张新颖用理性、冷静克制的笔调，不虚夸，不炫耀，对沈从文后半生做了客观呈现。这可作为研究知识分子的标本，并让人提出“知识分 子为什么不能跟着时代走”的疑问。

　　张新颖对此做了解答。他认为， 20世纪的社会环境变化巨大，知识分子和时代潮流之间的关系具有多样性。五四之后，多数现代文学家是在现代启蒙理论下，通过与过去决裂的方式拥有“自我” 的，理论本身随着社会环境的变动而变化，因而“自我”可以去调试；而沈从文的自我则来自“过去全部生命的积累”，这种不同于他人的独立性，让他在经历社会 大转折时更易遭受痛苦，痛感也更加强烈，会“过不去”，甚至出现自杀等极端行为。

　　“但是，沈从文虽然有‘无法跟随变化的时代走’的一面，却比时代走得更久。他曾经远离潮流，而潮流过去之后，沈从文的东西反而能保留下来。虽然 他当时的探索并未得到周围人的理解和支持。” 张新颖补充道。正如张新颖在《沈从文与二十世纪中国》中写道：“弱小的力量也是力量，而且隔了一段距离去看，你可能会发现，力量之间的对比关系发生了变 化，强大的潮流在力量耗尽之后消退了，而弱小的个人从历史中站立起来，走到今天和将来。”

　　文物学研究延续文学性质

　　孙郁提出，沈从文的后半生虽然没有进行文学创作，但他仍处在“美的精神里面”，将文学审美延续在文物研究、鉴赏里面。张新颖做了进一步诠释。他 认为，沈从文后半生虽然没有进行文学创作，但他的书信本身就具有文学价值。例如，在他的书信中曾因一个“文物碗”引发感慨，在他眼里，制碗人在制造过程中 有压抑的情感在里面，而使用者却全然感受不到。

　　张新颖表示，沈从文所从事文物学研究工作与以往的文学创作一样，都是在关心普通人的日常生活。他的文物学研究延续了文学性质，有美的精神在里面，正如汪曾祺将其称为“抒情考古学”。

　　器物与文学互证

　　对于沈从文“器物与文学互证”的朴素思想，孙郁和张新颖都进行了重点强调。孙郁表示，沈从文的文学创作不喜欢采用宏大叙事的方式，而是从边缘角 落里发现历史。他在器物研究上倾注心血，也是在注重普通人日常生活独特性的体现。孙郁和张新颖都提到，沈从文的这一做法与王国维的二重证据法(文献与地下 考古相佐证)相类似，他还进一步将无文字器物纳入研究范围。因为在他眼中，真正的历史是普通人日常生活的喜怒哀乐，也器物也正是凝聚着普通人日常生活喜怒 哀乐的器物。

　　汪曾祺：随遇而安，自得其乐

　　汪曾祺一直对沈从文尊崇备至，晚年作品多与沈从文相关，师徒之间的深厚情谊可以称得上文学史的一段佳话。张新颖的新书中对汪曾祺有专门的研究， 而孙郁也曾在作品中对汪曾祺有过精准的分析。孙郁认为，汪曾祺对于一般读书人所追求的东西并不做追求，他安于“小”，不去进行宏大叙事；而且他能够随遇而 安，在艰难的生活中去发现美的存在。他能够在文革时参与修改加工样板戏《沙家浜》，在革命文学中插入具有自己特点的“楔子”，又能在文革之后创作出《受 戒》、《大淖记事》等风格独特的作品，表面上他好像跟随时代潮流而动，其实他保留着自身想法，文学作品特点并没有被时代抹掉，有一种自得其乐、自吟自唱的 生命状态。

　　张新颖认为，汪曾祺是当代文学重要作家，他自上世纪40年代已开始发表作品，因而将现代文学传统带到当代，起到了“桥梁作用”。他延续了沈从文的精神， 延续了现代文学别样的传统。这与鲁迅文学作品所带有的革命传统不同，也与新月派仅从理论上追求美的精神不同，将美的精神进行了实践，展现了没有被汉文明和 主流意识形态同化的淳朴民风，把创作对象从宏大叙事变为个人经验。

　　张新颖还谈到了做学问并非是一种消耗。“如果学问做得足够好，就会滋养人的生命和精神，” 张新颖表示。1975年以后的一段时间，沈从文在体力和精神上特别充沛，常常一天只睡两三个小时，不感到疲倦，心情也很轻快。沈从文对此自己分析道，人千 万年发展下来，把聪明才智多用在对付人的得失竞争上，纷争不已，顾此失彼，把原始人的嗅觉、视觉、听觉，甚至于综合分析能力，都压抑下去了。可以设法恢复 已失去的能力，人有极大的潜力可以发掘。“他从人类的进化 / 退化来反思，从个人的退出——从人事纷争的发展习惯上退出——来实践，以‘忘我’来恢复‘潜伏能力’，听起来似乎无比迂阔，事实上在他个人却是生命更上一 层的亲证和体验，” 张新颖说。