茶马古道让云南玉天下闻名

茶马古道，实现玉石贸易交流。 沿着这条茶马古道，马帮、象队在运送茶叶、马匹等物资时，也贩运大量的玉石毛料。

　　本报记者 毛建伟 张睿

　　石之印

　　玉之王者 翠名满天下

　　国人一直把玉认为是光荣和幸福的化身，一些外国学者更是把玉视为中国的“国石”。在记载中，中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家，辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年(新石器时代早期)，是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器，在有文字记载的周朝(公元前11世纪--前256年)已开始用玉做工具。当然关于玉石，最著名的还是春秋战国时期，赵国 “和氏璧”的故事。

　　而玉石之于云南，无疑是我们值得骄傲的代表，古语有云，“石之美者为玉，玉之王者为翠。”这翠指的就是翡翠，提及翡翠无疑与云南有着千丝万缕的关系，玉出云南一说主要说的就是翡翠。关于翡翠名称来源，主要得自翡翠鸟，因为这种鸟雄的羽毛红艳，叫翡鸟；雌的羽毛鲜绿，叫翠鸟，翡翠的颜色极像这两种鸟的羽毛，因而得名。

　　由于翡翠的产生条件十分苛刻，所以至今为止，在世界的6个国家发现了翡翠，即缅甸、日本、俄罗斯、哈萨克斯坦、危地马拉和美国，其中以缅甸所产的翡翠品质最高。而从历史地理的角度看，翡翠的出产地历史上曾属中国的版图与云南接壤。缅甸在古中国时称朱波，汉谓之掸，唐谓之骠，元谓之缅，肃封为藩属。《云南北界堪察记》中曾记述，在缅甸新店大盈江东岸瑞亨山顶发现明代一块“威远营碑”，中镌刻“威远营”三个大字，右镌刻“大明征西将军刘筑坛誓众于此”。这一碑文的出土无疑证实了昔日翡翠产地一带的疆土归属确系中国。

　　据记载，翡翠最为繁荣昌盛的时代就是清朝乾隆、嘉庆、道光三朝，当时国家昌盛，社会稳定，人民富裕，对翡翠需求一直很大，加之清宫对翡翠的喜爱，云南就一直是翡翠玉石的原料集散地和加工地，促进了云南玉雕业空前繁荣，玉雕成为云南的传统加工业。而从明代至抗日战争后期的近500年间，缅甸开采的玉石料几乎全部通过腾冲。有一度腾冲的玉石交易约占全世界玉石交易的八、九成。而在清代，大量玉石汇集腾冲后，一部分就地打磨加工，一部分向东经大理运达昆明加工，再远销内地和沿海。正是有了这些历史文化的依据，“玉出云南”的说法也一直延续至今。

　　道之印

　　千年古道 玉出云南

　　正如开篇所说，“玉出云南”关键就是一个出字，如何要让玉石出去，交通无疑是最为关键的因素。而中国古代最有名的贸易之路莫过于丝绸之路和茶马古道，丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线。茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称茶马古道。

　　而大多数人不知道，与富庶的丝绸之路并称的茶马古道也曾经是一条连通南亚地区与中国西南地区的财富之路，在这条路上行走的马帮铃声中，所运输的不仅仅是茶、药材与盐等等生活的必需品，玉石也曾经是这条商旅之路上的重要一员。

　　由于玉石的关系，从汉代开始，云南腾冲便成为我国与缅甸进行贸易交往的重镇。当时，从四川成都出发，经腾冲入缅甸密支那可直抵中西亚，形成了一条贸易通道。这条贸易通道比北方丝绸之路还早200-400年。当时，沿着这条路，马帮、象队络绎不绝，在运送茶叶、马匹等物资时，也贩运了大量的玉石毛料，这就是最早的茶马古道的雏形。而之后随着唐宋时期的“茶马互市”的兴起，茶马古道逐渐成型，在记载中，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道，但这是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，形成一个庞大的交通网络，这个网络以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。

　　茶马古道的出现最早起源于茶叶与马匹的交易，但随着贸易交流的加强，玉石也成为了茶马古道上重要的角色，云南玉也通过古道传进西藏和中原地区，藏族饰品中随处可见的绿松石、珊瑚、蜜蜡正是这种交流的最直接表现。

　　历史溯源

　　石之美者为玉，玉之王者为翠。翡翠从汉代即传入了中国，据史籍记载，早在东汉永元9年(公元97年)，云南永昌(今保山)掸国王就“调谴重泽奉国珍宝”，缅甸玉石从那时起就首次进入中国。掸国即今缅甸东北盂拱、孟密一带，当然，那时的玉石是作为贡品的。

　　而玉出云南之说，最初在清代时颇为流行，由于近现代来云南一直是重要的玉石集散地，有着“翡翠之乡”的美誉。据记载，与云南存在关联的玉石除了翡翠之外，还有云玉、云石，有人考证，云玉和云石指的就是翡翠，清代时云南官员用缅甸的翡翠称为“云玉”或“云石”而进贡给朝廷，“玉出云南”或由此而来。

　　昆明精神

　　玉出云南，虽有四字，但其中最重要的“出”字则包含了无数马帮人的血汗艰辛，众所周知，云南地处边疆，自古交通不畅，玉石如何“出”是一个关键的问题，从历史考证看，从汉代起始从四川成都出发，经腾冲入缅甸密支那的茶马古道滇藏线上，玉石就是重要的角色，而进入明清后随着茶马古道的兴盛，玉石更是随马帮走遍天下，见证了茶马古道上人文精神的不断拼搏超越。在茶马古道上，马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，也见证了华夏子孙崇高的民族创业精神。

　　迹之印

　　千年珍奇玉 存多少兴衰事

　　对于中国人来说，玉石有着悠久的历史和独特的涵义，玉之美在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和内在蕴含之美，更有很多关于玉石的传说故事。当然，既然是传说故事，其中也有真有假，有神话传说，有民间流传，当然也有白纸黑字的历史记载，关于玉石的传说，最著名的莫过于“和氏璧的传说”，这一故事早已家喻户晓，我就不在这里赘述了。

　　随着玉石贸易交流的加强，许多精彩的故事也随着玉出云南，为昆明乃至云南代言，昆明城中巍峨壮丽的金马碧鸡坊矗立，关于金马碧鸡的传说在民间有无数个版本流传。其中一个接近真相的，认为金马，原型是滇省金沙江流域的天然金矿，而碧鸡，是玉石。

　　而流传至今的“绮罗玉”、“段家玉”的故事，则富于十足的云南玉石传奇色彩。“绮罗玉”的故事讲的是，清嘉庆年间，云南腾冲绮罗乡工商尹文达，其祖上从玉石场驮回一块毛料，通身深黑，许多行家看后都认为是块最差的劣料，他祖先便将它当块石头镶在马厩里，天长日久，被马蹄蹬踏掉部分外皮。一天尹出行来牵马时，恰好从瓦缝中射进的阳光，照在石料上，反射出几点美丽的绿光，他便抱去解磨，内有大片上佳的翡翠。他从中选料，制作了一只宫灯。于赛会之夜挂到水映寺中，整个寺院都被映绿了，观者无不称奇，轰动一时。尹携灯到昆明献给云南巡抚，巡抚就给他“土千总”的官职。他又把做灯剩下的碎片，加工成上百副耳片，戴在耳上，能把耳根映绿，被称为“绮罗玉”。留存至今的一付“绮罗玉”耳片，也是价值不菲。

　　而到了民国年间，绮罗乡段家巷有个玉商段盛才，1910年从玉石场买回一块300多斤的大玉石毛料，其外表是白元砂，许多行家看后都摇头，没有人出价，他泄了气，便把这块石料随意丢在院子门口，来客在那儿拴马，时间长了，被马蹄蹬踏掉一块，显出晶莹的微小绿点，引起段盛才的注意，拿去解磨开来，竟是水色出众的上等翠玉，做成手镯，仔细看去，就像在清沏透明的小河中，那绿色的水草随着水波在轻轻飘动。当时每付手镯要价数千银元，“段家玉”也随之名扬中外。

　　春城印

　　玉出云南第一关 传承云南玉文化

　　玉因商贸而兴，通过商贸交流，云南玉石的价值得以全面的展现，在桥头堡建设背景下，云南以翡翠为特色的珠宝玉石产业已成为一个重要的经济产业，并形成了以昆明为中心，延伸到普洱、西双版纳、大理、丽江、香格里拉等风景旅游区的终端零售市场，再加上瑞丽、腾冲等珠宝玉石传统口岸批发、加工、零售市场和产业基地，云南珠宝玉石产业已具备打造一个大产业的基础。

　　正是在这样的背景下，一个以复兴云南玉石产业为己任的项目——昆明玉器城的出现，无疑吸引了全球的瞩目，而项目就位于有玉出云南第一关之称的茨坝。据了解，昆明玉器城以打造全国最大的珠宝玉石展示销售中心为目标，集传统文化、民间文化、翡翠拍卖、加工、批发、零售、科研、博览、人才培养、民族风情餐饮、民族商品展销，以及旅游休闲、健康购物、膳食养生、高尚住宅、文化娱乐等多种功能于一体，综合展示具有云南文化符号的旅游文化复合型商业服务基地。在完全建成后，将有来自东南亚、南亚和全国各地的万余商户进驻经营，力争用10年时间，带动云南珠宝玉石产业发展为年产值接近千亿元的支柱产业，必将重新打造云南为“世界玉石之都”的美称。

　　而在昆明玉器城的建设者们看来，这里不仅仅是一座玉石珠宝文化旅游之城，更重要的是它的打造是为了重塑云南玉石珠宝产业的辉煌，有望在10年内把云南拉回到世界玉石翡翠加工中心的位置。同时，对云南人文历史文化的弘扬和发展起到积极的贡献。例如，项目的建筑采用仿古建筑群落特色，规划以昆明老城的风格和风水布局，项目内不仅包含玉器街、宝石加工一条街、金银器加工街、毛石交易区、珠宝玉石博物馆、石产业协会、中国石展、珠宝学院、蜡像馆等玉石珠宝领域设施，还有民族美食街、温泉SPA、养生小街、酒店等旅游服务以及云南特色药材街、云南生物制剂街等彰显云南特色的商业板块，真正做到一城显云南，精彩汇一城的人文特点。加之杨丽萍的“云南映象大剧院”落脚昆明玉器城，随着杨丽萍艺术团的影响未来将会形成世界艺术、文化、旅游、特色美食等多方交流、博览的重要基地。

　　名家评弹

　　

　　茶马古道让“云南玉”天下闻名

　　周重林 (中国茶业新复兴计划项目召集人、学者、著有《玉出云南》、《茶叶战争》)：云南一直有玉石之路的说法，原因就是缅甸的玉石是不断通过云南传入中原地区。众所周知，玉石主产地是在缅甸，而为何有玉出云南之说，其实这一说法最根源的是缅甸的玉石是通过云南进行贸易和交流，才凸显其自身的价值，也就有了玉出云南之说。

　　我们知道，无论什么样的物品，藏在深山或是放在仓库都是没有实际的价值，物品价值的体现都是通过贸易才最终实现的，玉石虽为石之美者，但如若没有贸易的交流也就不可能完全展现出其自身的价值，而正是云南的商贸交流让玉石传入中原，使其价值得以显现。

　　从交流通道看，云南自古以来玉石的贸易渠道都是通过茶马古道来完成的，茶马古道虽以茶闻名，是因为交易的主体是茶叶，而在古道商贸的过程中，玉石也是重要的组成部分，正是无数马帮穿行在茶马古道间，实现玉石贸易的交流，才让云南玉为天下所闻名。

　　企业说法

　　茨坝是云南翡翠玉石出滇第一关

　　昆明玉器城策划总监周雪：我们选择在茨坝打造昆明玉器城项目，是经过多方专家组实地考察后，几经论证后做出的决定。选址于此有三个重要的因素。首先，昆明人都知道，昆明的龙脉在长虫山，而茨坝正是长虫龙脉之首。其次，随着城市的不断发展，滇池板块，金殿板块都已经饱和，那么以长虫山自然人居板块为核心的第三个高品质城市板块就是我们的首选。加之，茨坝历来是中原商人进入云南腹地的最后一道关口和云南翡翠玉石出滇的第一关。是茶马古道直通滇城的重要关隘，也因其地处重要的交通要道，数百年来，许多来自天南地北的人及城中护运的马帮都从此经过。我们将为居住在这里的人们打造安居乐业的生活，城内将荟萃各类小吃饮食、汇集各式民俗风情。它是昆明对外商贸交流的一种历史沉淀和缩影，云南玉石由此开启的辉煌，将在这里再次腾飞。

　　征集令

　　“春城印”主题LOGO设计征集中

　　云南信息报“中国·春城印”活动的启幕，就是希望反思昆明目前城市建设中存在的问题，进而发掘昆明的人文、历史、传说，寻找最能代表昆明精神的人、物、事迹，见证它的发展和变迁，追述、发现、记录有关春城过往的人文记忆，寻找属于这座城市的真正印记，是为“中国·春城印”。

　　来吧，与我们一起，共叙您最了解的昆明历史人文印记，寻找能够为城市代言的“中国·春城印”。与此同时，“中国·春城印”LOGO征集活动也在火热进行中，发挥你的设计灵感，为最具昆明历史人文的印记打造一个能为它们代言的符号。

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