近几年佩戴手串已成时尚潮流

老翡翠手串 佩戴手串成时尚,一些品质上等的琥珀手串已卖到了每克1000多元的高价。新华社发 清 砗磲朝珠

　　入手门槛低价格区间广，更能满足消费者的需求

　　最近几年，人们购买、佩戴手串渐成风潮。不管是商界大鳄、演艺明星，还是中产白领、在校学子，手腕上都会有各种材质、各种颜色、各种价位的珠串。在艺术品与装饰品消费中，手串的风靡程度远非家具、瓷器、字画所能比拟。为何手串会热起来？到底还能热多久？

　　■收藏周刊记者 韩帮文

　　再好的宝石类手串 大规模投资也应谨慎

　　手串如果从材质上划分，大体可以分为五类：宝石类、木质类、子核类、牙角类、上述四类都不包括的其他材质。这五类材质的市场和价格走向规律都不一样。牙角类手串主要是象牙、犀角、灵骨、鹤顶红等，都是国家明令禁止交易的，应该给予坚决抵制。子核类手串主要是菩提子，尽管这几年价格有些波动，但没有太大起伏。因此，手串的市场主体主要是宝石类与木质类。

　　业内人士指出，宝石类手串购买者在买进时，其价格的制定标准往往是按照当时统一的单位价格计算的，一旦想出手转让，接盘的人一定会按质论价，且较难达到买进时的价格(时间因素除外)。因此，买家在买进宝石类手串时需注意两点：

　　首先，要关注每一颗珠粒的质量，以期对手串的总体质量有一个正确的考量。之后，再评估手串的价格与质量之间的性价比关系，这样才能确保物有所值或物近所值。其次，如果不是真心喜欢，也不是捡漏，宝石类手串并不是投资的理想项目，较少有人能在这种材质上获得太大利益。所以，对于一般人来讲，再好的宝石类手串也不能用于大规模投资。

　　藏家建议宁可多花钱

　　也要买稀有材质的手串

　　珍稀木质手串主要指黄花梨木、紫檀木、金丝楠木、沉香、奇楠，能够形成家具用材的是前三种，与沉香、奇楠的市场价格规律还不完全一样。

　　珍稀木材的原材料上涨，主要影响的是家具市场而不是手串，手串价格上涨主要是水涨船高的跟风。由于手串与家具形成的消费群体的层次不同，手串价格上涨的幅度要低于家具。同时，一旦原材料的市场价格出现下滑，首当其冲的不是手串，而是家具。纵向来看，木质手串的市场价格上涨的幅度不是太大，下滑的幅度也小，甚至没有下滑。所以，资深藏家建议，宁可多花一点儿钱，也一定要买稀有材质的手串。如果腕上手串的材质被证明是真正的稀有材质，那么就会远离市场价格下滑的心惊肉跳，而享受价位上涨带来的快乐。

　　沉香、奇楠这两种材质极度珍稀，价格颇高，据说每克奇楠的价格已经达到2万元的天价。不过，普通民众收藏、佩戴手串，没有太大必要把有限的资金全部压在这种材质上。

　　手串为何热了起来？

　　分析

　　在业内人士看来，手串热的动力首先来自其收藏门槛相对较低。刘先生在华林玉器城经营一家文玩店铺多年，感受到手串的确备受市民关注。“特别是那些对艺术品、工艺品感兴趣，但资金与知识筹备都尚不丰厚的人，特别喜欢文玩手串。”在他看来，文玩手串风行与家具、瓷器、玉器行情稳定性欠佳形成了显明对比。“大件艺术品价格高企，这几年行情不稳定，很多人望而却步，但手串等小件文玩入手门槛低，且价格区间广，几百元到几万元不等，更能满足消费者的需求。”刘先生观察到，热衷于购买手串的多为年轻人。

　　“人们对艺术品的消费渐渐进入精神与时尚领域，这也是手串走红不可忽视的重要文化原因。”在刘先生看来，尽管手串、佛珠在人们的消费视野中慢慢褪掉佛家的宗教色彩，但归根结底仍关联着精神与信仰，越来越多的人喜欢戴手串，也就意味着人们的消费与收藏观念已渐渐带上精神与个性的色彩。而与此同时，手串又被人视作品位与时尚的象征，但凡时尚，就有跟风的现象。

　　所以，刘先生叮嘱读者，在购买手串的时候，除了装饰需要，不妨多从收藏与投资角度考虑，尽量入手一些品质较好、价位较高的手串。“当然，最需注意的仍是错买赝品。”他最后强调，专业知识筹备断不可缺。

　　文玩手串收藏发展史

　　■姜跃进 中国收藏家协会文玩收藏委员会主任

　　珠串作为一种佩饰，在中国由来已久。在北京山顶洞人遗址的考古发现中，就出土了距今1万多年的旧石器时代原始人所生产的“珠串”。 直到魏晋、隋唐时期，佛教在中土发展并兴盛起来，一种叫“佛珠”的宗教用品在寺院甚至社会上也逐渐流行。佛珠遂成为与本土珠串文化发展并行不悖的饰件及用品。

　　清代朝珠、宫廷手串将珠宝饰品的装饰功能与精湛的手工艺融合，选材上扩大范围，将多种珍贵材料运用其中，结合了玉石雕刻和花丝镶嵌工艺，最终形成具有时代特色的宫廷珍品。仅选材方面，就有包括青金石、绿松石、碧玺、东珠、海蓝宝石、翡翠、水晶、玛瑙、琥珀、蜜蜡、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰壳、砗磲、象牙、牛角等数十种材质。由此看，佛教的念珠自然是与此不能比拟的。

　　随着清室的衰败，手串因其材质、色泽、雕工的精美而从深宫中流散到民间，成为文人把玩的高雅之物或是互相馈赠的礼品。民国及新中国成立之后的很长一段时间里，由于各种社会原因，手串文化的传承出现了断档的情况。

　　改革开放后，包括手串在内的各种文化事业都处于复苏的萌芽阶段。大约12年前，北京卖佛珠、卖手串的市场尚未形成，所有佛珠只有在一些寺庙里和佛具商店里才能看到，种类也少，购买手串的都是一些信佛的徒众，没有人买来拿着玩儿。

　　要说到文玩手串市场的热度升温，还得从2003年的“非典”时说起。在那段时期，一种具有被赋予驱魔辟邪且具有保健功效、焕发香味的绿檀手串被大家关注起来。之后，随着“非典”疫情得到控制，绿檀手串的整体销量就走了下坡路。

　　到了2005年，“文玩”这个词逐渐被大众所接受，文玩手串的概念也自然而然地成了引领时尚的全新标志。由此，具有宗教意义的朴素佛珠慢慢转变成了民间所追捧的集文化、把玩、财富三者为一体的文玩手串，完成了佛珠—朝珠—宫廷手串—文玩手串的蜕变。

　　综上所述，文玩手串滥觞于上古的串珠，后又以佛珠为祖、以清代朝珠为宗，以宫廷手串为直系流派，一脉延续下来，已经与佛教徒仍在使用的佛珠迥然不同，质的演变使其更加世俗化了。

　　(据《北京商报》、《文玩手串的材质、收藏与把玩》)