湘南木雕

　　湘南民间装饰木雕在题材内容上，集中体现了民间工艺美术的共性。但在每件具体作品的形式、风格、工艺技法、审美趣味上，又有它独特鲜明的风格。

纵观整个湘南民间木雕，大都采用具象的表现手法，但造型上则大胆夸张，特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度。刻画人物不着意雕刻五官表情，也不拘泥于人体各部位的长短比例，而着意表现人物动态的传神写照，着意突出造型的质朴、稚拙、洗练、明快感，具象的形体中注入了抽象因素，活跃的、夸张乃至幽默的动势，使形象充满生气，观众在欣赏时不再注意人体结构、比例的精确度，而为真挚感人的形象所吸引，这大概就是“大巧若拙”的奥妙之所在。

在构图上，往往把不同的场景和人物，或者一曲戏一个故事的几个情节组合在一个画面，配以图案纹样，注意虚实主次、线条分割、层次节奏的处理，追求画面结构的严谨与变化，构图的均衡与饱满。即使安置在窗棂上的一个单独纹样，也要把写实的形象加以变化和组合，使之饱满厚实，装饰性与实用性达到了完美的结合。

湘南民间装饰木雕形式多样，浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕都有，其中大多是浮雕。有不少镂空的深浮雕与圆雕拼接一起，因材施艺，加强深度空间感，构成丰满的多层次的近似圆雕的深浮雕，很是耐看。

众所周知，湘南木雕历史悠久，承载着人们的美好愿望与祝福，绵延不绝，世代相袭。作为湘南民俗文化的主要载体，湘南木雕艺人用朴素的思想和艺术语言，采用象征、谐音、寓意、比拟等手法直接或含蓄地表达了人们趋利避害、祈求吉祥，追求荣华富贵的沉香吉祥意念，质朴坦率地表达了人们求祥接福的期望和对未来幸福生活的热切向往，表现出先民们最美好的原始信念。木雕作品无论是题材还是内容，均有着浓厚的吉祥意蕴。其作品图必寓意，意必吉祥。

自古以来，生存与繁衍是中国民间文化最根本的生命主题，也是湘南民俗文化最根本的生命主题。在中国漫长的封建农耕文化中，多子的愿望成为了婚姻、家族、种族延续以及生存(生活)十分重要的目的。多子方可多福，福多自然长寿，因而，多子的观念表现得十分普遍而又强烈。湘南民间吉祥艺术正是围绕这个古老悠久的生命主题发生、发展的。在以村落为生存空间整体，以家族为生存中心，以天、地、人三才为生存模式的湘南乡村，传统的思维方式，使这方面的吉祥观念深深渗透到湘南木雕的作品中。多子依赖于生殖功能的强盛。鱼戏莲、双鱼嬉戏、绵绵瓜瓞、老鼠葡萄、石榴蹦子、狮子滚绣球等吉祥图式便运用而生，成为了湘南木雕的传统题材和表现内容，在传统家具、门窗上运用广泛。这些吉祥图式虽然来自现实生活，但它已不代表实际生活中的情绪和其自然的属性，在这里它们都是用来隐喻阴阳(男女)嬉戏交合，化生万物的。因为老鼠、鱼、石榴等多子，用其形象隐喻着多子、生殖茂盛，恰到好处。“绵绵瓜瓞”也正是子孙繁衍昌盛的象征。这些含有古老生殖崇拜观念的艺术的重要题材，不仅表达了湘南人渴求生命繁衍、多子多福的意愿，同时也给我们展现了一个充满吉祥美好情感的艺术世界。

此外，湘南木雕艺人还充分运用那无比丰富的想象力与创造力，将一根中间没有间断的缠来绕去、来路清晰、沉香连绵不断的线条造型演绎成了吉祥符号，表现在木雕作品中。寓含生生不息、永不中断的祥瑞之气，使繁衍的生命主题显得丰富和富有哲理。毫无疑问，对于追求生命无限延长的湘南人而言，这样的寓意自然极其美好。

    诚然，在传统的观念中，后继有人是家族延续的基础，光宗耀祖则是家族昌盛的保障。对于推崇“能立根基莫如为善，欲光门第只有读书”的朴实勤劳的湘南人而言，子孙读书做官、出人头地自然而然成为了人们的迫切愿望，因而这方面的吉祥图式也比较丰富。木雕“三元及第”表现的是三兄弟科考高中后骑马回家报喜的场景，充分表明了这一点；“一路连科”虽然表现的是一只鹭鸟在莲花水草中觅食的自然景观，但却借助谐音寓意科考一路(鹭)连(莲)科；“鲤鱼跳龙门”为我国古代神话传说，同时也是湘南木雕的传统吉祥题材，借喻科举考试中第，表达获得富贵和权势的愿望。相传每年春季有鲤鱼数千赴龙门，争相跳跃，越过者为龙，不能越者则为鱼。表现这方面的题材还有魁星点斗；魁星是主宰科举考试的神，他手里拿有一支笔，专门点考试中榜者的姓名。湘南木雕常将其表现为一脚站鳌头，一脚向上后踢的形象，取“魁星点斗，独占鳌头”的祥瑞。此外，二甲传胪、连中三元、马上封(蜂)侯(猴)、太狮少狮、麒麟吐玉书、马上封(蜂)侯(猴)等均属于这方面的吉祥图式。

纳福求吉，也是湘南木雕艺术重要的吉祥文化内涵。纳福的文化内涵在古代常以五福观论之。《尚书》中称五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命。后在民间被衍化为福、禄、寿、喜、财的五福内涵，在湘南木雕的题材中被广泛运用，吉祥图式非常丰富。如：福禄寿三星、鹿鹤(六合)同春、五蝠(福)临门、郭子仪拜寿、天官赐福、爵(雀)禄(鹿)封(蜂)侯(猴)、官(冠)上加官(冠)、耄耋(猫蝶)富贵、三友拱寿、八仙拜寿、太狮少狮等。在湘南木雕的题材内容中，“福禄寿”三星是以神仙的面貌出现的。相传福星是由天上主管农业税收的木星演变而来，因为民以食为天，丰收才有富足，才有福气；禄星是由唐代的第一届开科状元狄仁杰演变而来，后来成了主管“功名利禄”的神，也有传说禄星是由文曲星演变而来，后来又兼有送子的功能；寿星是由南极星演变而来，有南极星翁之说，是民间祭祀的寿星，主管长寿。三星的造型通常为：福星手执如意而立，左为寿星捧桃执仗，右边禄星怀抱童子，每一位的嘴角、眼梢都带笑容，烘托出一派喜气洋洋的气氛。但福禄寿吉祥图式更多的是运用象征、谐音的手法将蝙蝠、鹿和松树组合在一起。“郭子仪拜寿”作为五福的吉祥图式，表现的是唐朝将领郭子仪因平定安史之乱、藩镇割据、西北边诸蕃人寇等内乱外患有功，被授爵为汾阳郡王，活了八十五岁。有八子七婿，个个为官，子孙繁衍，家族兴盛。集福、禄、寿、喜、财为一身，富贵寿考，哀荣终始。该内容显而易见是借郭子仪拜寿寓意长寿、富贵、子多、康宁、受人爱戴和出人头地，表达人们对五福祈盼的美好愿望。

避邪求吉，同样是湘南木雕艺术重要的吉祥文化内涵。生存求吉的心理，早在原始氏族人的巫术意识中已经产生。人类原始时代的生存意识，更多屈从依赖于大自然的支配，在大自然面前，蒙昧的先民们事先常常迷惘不安，软弱无力，生存的境况被笼罩在自然神力的威迫之下。他们幻想自然界存在着超自然的神秘力量影响着人的生存。人们虽不能支配超自然的神力，但可通过相应的方式来获取神灵的启示和帮助，因此，只有避邪后，方才可趋吉。在这方面，具有代表性的吉祥图式是吞口神。人们将有“避邪、驱鬼、镇宅、除崇、纳福”功能的半圆雕木雕彩绘兽面形象供奉在大门的门楣上。利用其嘴阔牙锐、怒目圆睁、长舌外吐、口衔利剑、狰狞恐怖的兽面纹造型镇宅，达到以恶制恶的目的。