西域先民的木雕葬俗

　　考古工作者从新疆古墓中搜集了大量原始社会时期人形雕像主要是木雕的资料，通过研究分析后得出了一个颇为神秘的结论：这些毫无生命的雕像，其中有相当一部分，在久远的古代，在西域先民的意识中，都是一个个有形的灵魂。
 
　　民国23年（公元1934年）瑞典人贝格曼在罗布泊西南的小河5号墓地发掘出3件木雕人像。两女一男，这些人像高都在1.5米左右，如同真人；裸体，有的人呈直立状，有的呈行走状；头部雕出五官，腿部雕出肌肉。男女性器官明显夸张。1979年考古工作者在孔雀河下游七墓沟墓地发掘出一件石雕人像，3件木雕人像。均为半身像，高约20-30厘米。头戴尖帽，脸形瘦长，梳短辫，垂于脑后。面部特征一般均未刻画，或只是用红、黑线道象征性地表示出眼鼻嘴的部位。通体观察，除一件外，都明显是女性形象：胸部双乳丰隆，臀部肥大。

　　1986年哈密三堡乌不拉克墓地出土9件木雕人像，高均在20厘米左右。这里的木雕人像形态上明显有两类：一类只削出简单的头部，五官用小戳点表示；或头戴圆帽，穿毛布长袍，腰用毛线捆扎，脚穿短筒皮靴；或头戴尖顶帽，穿毛质布裤，腰系皮带，裤角处缀皮以代皮靴，腰上挂皮鞘，内装小铜刀、小铜锤等。另一类均刻出完整的人体，用点、线表示五官，并且刻意刻出男女性器官。除上述三处墓地外，考古工作者还在楼兰古城及其附近地区的遗址、墓地，吐鲁番盆地托克逊县喀格恰克墓地，交河故城沟北车师贵族墓地等处发现木雕人像。这些木雕人像除个别高20厘米左右外，大多数都比较小，高度都在10厘米以内。雕刻简约稚拙，仅雕出人的头、颈部分，五官也雕得很随意，有的还涂了红嘴唇。
 
　　人形雕像除了新疆地区外，在欧洲、西亚以及我国内地的一些原始社会时期的遗存中也有发现。追根溯源，它是史前人类原始宗教信仰的产物。先民们相信人有灵魂，且灵魂不死，死亡的只是灵魂暂时的栖息之所--肉体。尽管我们今天理解古人精神世界丰富内涵的全部，但真实的出土遗物，仅让我们得以管窥其中的点滴信息。古人制作这些人形雕像，其目的是为了承载死者灵魂。每一个人形雕像就是一个灵魂的物化体，这些物化的灵魂有各式各样的作用。考古发现的人形雕像随葬，对死者是一种纪念，而对生者则是一种护佑。在古人的实际生活当中，这种以人形雕像为特殊载体的灵魂，还常常被“请”去参加社会活动。楼兰遗址发现的一件木雕人像出土于一间房址中，人像下部被雕出小楔头，可见当时能安插在某物件上并放置在一个特殊的位置，当时人们或许还曾面对着这个灵魂举行过某种仪式。

 
　　包括新疆地区在内的我国北方的古代民族普遍信仰萨满教，而且这种宗教信仰一直延续到近现代。据民族学者调查，解放前，在信仰萨满教的民族中盛行制作各种质地的人像，称为“人偶”，这些人偶象征着各种不同的灵魂，它们有着不同的职业、功能、职权，并且有高低贵贱之分。考古学家通过比较发现，原始社会时期的人像雕刻与萨满教中的人偶崇拜，一流，一源，一脉相承，由于经过了漫长的历史时期的演变，萨满教从内容到形式都有了很大的变化，所以，史前人形雕像的出土与系统研究，使萨满教早期最初的形态得到了十分有意义的复原。