扬州清代福祠中的砖雕艺术扬州八刻

钞关西后街清代褔祠砖雕（局部） 钞关西后街清代褔祠砖雕（局部） 钞关西后街清代褔祠砖雕（局部）

　　扬州传统建筑中的福祠又叫“福德祠”，一般设于正对大门处的院内墙壁上，用于当地人家祭祀本宅土地神。而在文字记载中最早被称为土地神的就是汉代的广陵人(今扬州)蒋子文。镶嵌于正对大门的院内墙壁上的福祠以其独特的位置、玲珑的造型和精美的砖雕成为扬州传统居住建筑特有的符号。   

　　独具特色的扬州福祠彰显扬州砖雕艺术之精美

　　福祠在扬州传统居住建筑中，是除门楼外最主要的施用位置。而不同于一般门楼雕刻的精简扼要甚至惜墨如金，福祠雕刻追求披绣着锦而又简繁适度，呈现出华丽精致、生动繁复的气质形象，颇具扬州地方特色的砖雕艺术更加突出了福祠独特的艺术魅力。

　　扬州福祠造型主要借用建筑檐面构件作为装饰符号，并结合匾墙式门楼的局部要素；其壁身由上而下一般由匾樘、龙门枋、横披窗或走马板、隔扇及门洞共四层构件组成。大户人家的福祠壁身多雕饰繁复而又清朗有致，繁处密不透风，简处一马平川。

　　匾樘为福祠的装饰重点，其高度一般为壁身总高的三分之一，四周多以深浮雕拐子夔龙或卷草纹饰围绕，匾樘内精雕细刻精美的吉祥图案如“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“石榴多子”、“三阳开泰”等，鲜明地突出整个福祠的表现主题。

　　龙门枋一般尺度宽大、雕饰精美、主题鲜明、富有层次；龙门枋下或为镂雕的横披窗，或为磨砖立砌的走马板，其居中下沿处挖有类似莲花头形状的拱形缺口，并与下部门洞连贯相接。龙门枋与走马板所占高度一般约为壁身总高的三分之一。福祠壁身最下一层为镂空雕琢的隔扇及门洞，高度亦约为壁身总高的三分之一；其砖雕隔扇大多仿六抹隔扇形式，形制规整，雕饰细腻，图案端雅清丽；中间门洞亦俗称“门堂”，其宽度或占一个半隔扇宽度，或不超过壁身总宽的三分之一，门洞内凹入的空间放置有供奉的土地神像。 

　　福祠下部则为宽阔的挑出平台，既有放置供品的功能，又与上部出檐形成良好的呼应，从而使福祠整体凹凸有致且形象更为完整。平台上日常放置小小的香炉一鼎、清香三支，烟雾缭绕，人神共享。有的福祠在平台下部还设有宽阔的壶门空间，内里设置高浮雕土地神祇形象，如南河下卢绍绪住宅福祠，神像坐姿端雅，神情祥和，衣履质朴，形象亲切可爱，使整个福祠无论是功能还是形式均堪称为袖珍祠堂。 

　　扬州清代福祠砖雕艺术中的经典之作

　　位于扬州地官第的“汪氏小苑福祠”砖雕，其深色部分为福祠原有留存，浅色部分为后人补修之处。细品此砖雕遗存，无论是正脊的卷草图案还是额枋处的拐子纹饰，皆布局明朗、层次鲜明、线条流畅、形象舒展、气韵生动、节奏鲜明，图案与留白比例协调，体现出扬州传统的审美倾向和艺术特色。

　　而位于扬州南门钞关西后街的“殷家小宅福祠”砖雕则是扬州清代褔祠砖雕中的另一个经典之作。福祠匾樘四周为“深浮雕拐子夔龙纹饰”与“如意灵芝纹饰”，夔龙雕饰细腻、节奏明朗、盘旋回绕、动感颇强。位于夔龙纹饰下边框中间部位的一朵灵芝处于人的视平线部位，比例协调、形体饱满、舒展自然、生机勃发。而其他部位的灵芝因与人的视平线有些偏离，因此稍显肥慵懈怠、面目模糊，此种处理手法折射出扬州传统文化中以人为本、目标明确、讲究经世致用、不过分追求面面俱到的价值观和人生哲学。福祠樘心部分以清丽的十字花铺地，椭圆的海棠形开光内亦浅雕什锦纹，内外协调而主次分明。海棠形开光居中处高浮雕大朵折枝牡丹，姿态生动、腴丽鲜艳。匾樘下的龙门枋则满雕细腻繁复而层次鲜明的吉祥花卉，两方海棠形开光内高浮雕有“丹凤朝阳”、“百鸟朝凤”图案，可见该福祠以匾樘及龙门枋作为雕饰主体，以牡丹及其他花卉为主要刻画内容，以日、月、云、龙、凤、鸟为辅助表达，图案繁复靡丽而又层次清晰，整体精美细腻而又主题鲜明，显示出富丽奢华而又雍容优雅的气质形象，确是扬州福祠建筑精品。

　　张理晖 /文  刘江瑞/图