大足石刻简介

    大足石刻位于四川大足县，主要包括北山佛湾和宝顶山大佛湾两部分，是我国石刻艺术的精品。

    唐代自“安史之乱”后，中原地区烽火连绵，唐廷数次逃入相对安定富饶的四川地区避难。随同入川的有许多艺术家，其中一些就此留居蜀地。他们把中原地区的文化艺术思想也带入了原本闭塞的巴蜀地区，几代后，即在当地形成了一个堪与江南地区相媲美的文化艺术中心。尤其当西北地区的开窟造像风气已日趋衰微之时，四川境内的雕凿活动仍相当活跃，并形成了我国古代佛像雕凿的最后一个高潮。

    大足县境内的大小佛教石窟造像很多，仅宋代造像的数量就超过了其他省份宋代石窟造像的总和，重要的有北山佛湾、宝顶山大佛湾、石篆山、妙高山、佛安桥、玉滩、七拱桥和石门山等八处。其中最重要的是北山佛湾和宝顶山大佛湾两处。

    北山佛湾位于大足县城北2公里，古称龙岗山，其窟龛造像开凿于唐昭宗景福元年 （公元892年），历经晚唐、五代十国中的前蜀和后蜀两代，至北宋后期、南宋前期（约公元11世纪初至12世纪中）达到最盛。此处的窟龛摩崖造像，分布在高约7米，长约300米的崖壁上，自南而北编号共290号，其中包括空窟13个，经幢6个，碑碣7通，题记2方，有造像的窟龛262个。

    北山佛湾的宋代造像主要分布在崖壁中段，手法精巧，线条流畅，是大足石刻中的精品。这些佛教雕像，以密宗的居多，其次是华严宗。窟龛中，比较具有代表性的包括第113号水月观音龛、122号诃利帝母龛、125号数珠观音龛、136号转轮藏窟、155号孔雀明王窟、176号弥勒下生经变相窟、180号“观音变相”窟、245号西方净土变相龛等。这其中，最富盛名的是136号转轮藏窟。转轮藏窟约兴建于南宋初期，平面呈纵长方形，宽4.7米，深7米，中央本尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐于莲台上，后衬菩提树，顶放灵光，直冲窟顶，两侧侍立二弟子，二菩萨，二沙弥，右角另有小型供养人像四躯。在左右两壁，自内向外分立乘狮子文殊（2.19米）、持宝印观音（1.6米）、捧宝珠观音（2米）和乘白象普贤（2.15米）、拨念珠观音（2米）、持法器六臂观音 （1.6米）；在诸像周围，另有驯狮、驯象武士、冠冕盛装的僧俗男女供养人像等。在窟门外，左右各侍立一躯威武凶猛的金刚力士（左高1.8米，右高1.76米）。转轮藏窟的形制、造像内容和组合方式在当时都是比较独特的，在雕刻手法上堪称宋代石雕精品。窟中造像的大小，基本与真人等身，佛与菩萨的神情也大都善良亲切、温柔和悦，充满了人性化的意味。此外，诸如弟子、武士、僧人、供养等雕像，在形貌上也各不相同，反映出深厚的生活气息。这些雕像避免了宗教雕塑中概念化的通病，将婉约温柔之美和崇高庄严之美相融合，将现实与理想相统一，既使人感到亲近，又带有宗教的神圣，其艺术成就在宋代石窟和寺庙造像中都是罕有其匹的。

    宝顶山大佛湾位于大足县城东北20公里处，与小佛湾、圣寿寺、舍利塔、山路旁的造像等共同形成了一个庞大的密宗道场。宝顶山也是我国古代唯一一处规模宏大的密宗造像群。宝顶山大佛湾造像由南宋时期密宗名僧赵智凤主持开凿，约自淳熙六年至淳佑九年（公元1179-1249年），历时70年。石刻共编为31号，其中包括碑碣4通和近代道教造像3铺。

    大佛湾造像群的布局与众不同，是在长约280余米，高约15米的山谷崖壁上， 按照统一的计划、周密的设计次第完成的。虽然历时70年，各组间的题材、主题和表现形式都不相同，但自始至终是遵循统一的计划和设计，为实现总的主题而进行的。因此，它的全部造像，其实是一个内容丰富、变化多端的整体。其中，比较著名的是第8号千手千眼观音菩萨大像、第13号孔雀明王窟、第14号毗卢道场窟、第15号摩崖父母恩重经变相、第17号大方便佛报恩经变相摩崖、第20号摩崖地狱变相、第21号柳本尊苦行摩崖、第29号圆觉洞和第30号摩崖牧牛图等。

    尽管大足石刻的开凿有着宣扬佛法说教的主旨，但雕塑匠师的高超手段，至今仍使人们为造像之精妙而赞叹不绝，大足石刻无愧为中国雕塑史上的一大奇观。