金石篆刻：一脉相传探印踪

　　沈宽

　　“书简识繁”之余，学会吟咏、认识篆隶、懂得鉴赏等基本常识，已成为人文修养中高尚的精神享受；书法篆刻教育也已开进中小学课堂，收藏鉴赏活动更进入寻常百姓家。其中金石篆刻不仅是一种艺术，也是一门学术，更是传承中华文化发展的印记。

　　“护照火”引出“盖章热”，“淘宝热”引得“寻古忙”，“非遗成功”更进一步引起人们探究章法、印法、篆法与刻法的广泛兴趣。上海世博园的日均盖章总量达500万印次以上，大有“一日盖尽百年印”，乃至“百年印章一日盖”之态势。

　　然而，不论是参与盖章的志愿者，还是受于盖章的集藏者，对于中华印踪的来龙去脉，大多朦胧未详。在传统金石篆刻向现代“盖章”热潮的转型中，笔者特将好印、藏印和治印等亲历体会，一并和盘托出，以供广大印艺爱好者共享。

　　当我龆龄时，先祖惟楚公曾指着壁上所悬的对联与我说：“这是你高祖拱之老人的遗墨，款识虽是吴大瀓，实则出自吾祖手笔。昔日吾的祖父离乡来沪，与诸友合资创办点石斋印书局，躬自笔墨。当时同邑友人吴大瀓书名很盛，求者甚多而不暇应付，往往由你高祖代笔。”又将案头的《问潮馆主印谱》翻给我看，边翻边说：“这也是拱之老人所刻的原拓，问潮馆主，便是他老人家的别署。”当年点石斋即申报馆，为我国新闻出版业之先行者。

　　当吴湖帆先生过访，与先祖谈论金石，方知世太伯不仅擅长书画，也能奏刀；随先祖游陈子彝先生门庭，复知姻太伯博综艺事，又工篆刻。先祖笃嗜印学，早年师从王冰铁，曾与王先生合刻石章。当时王冠山的冰铁，与吴昌硕苦铁、钱叔崖瘦铁、邓散木钝铁，有江南“四铁”之称，那是近代印苑中的杰出者。晚年，祖父仍经常挥毫吟诵、施朱弄墨。

　　先祖的熏陶，渐渐地引起我对金石篆刻的爱好，翻检书橱中印谱，恣意赏读、摹刻，并把几方石章刻了磨，磨了再刻。又反复揣摩家里仅有的藏印，沉浸其间，乐此不疲。既而又领教于徐云叔先生，师事马太龙先生，更聆听陈巨来、朱復戡、高式熊诸先生的指划口讲，濡染日久，因而，在金石篆刻的道路上循序渐进，兼收并蓄，且略有所获。

　　金石、诗、书、画均属传统艺术，源远流长。虽其形式、材质各有差异，但却无不一脉相通。所以，文者绘画、画家镌石、印人吟咏、诗客挥毫，往往互相错综而成为博大精深的艺术天地。延及近代，如吴昌硕、赵之谦、吴熙载等，均为并擅兼施的艺术大师。由此益悟欲工篆刻，更当致力于铁笔之外的诗、书、画。于是，复踵文坛前辈郑逸梅、胡吉宣、范祥雍、申石伽、陈奇猷诸老之门，日积月累，藉窥其堂奥，并且在艺事上获得营养。

　　治艺之余，亦旁及说文、金文、甲骨文，爬罗剔抉，刮垢磨光；更喜搜罗近贤的印史、印闻、印诗，以广见闻。正巧由朱大可、沈禹鍾两老发起唱和论印绝句，陆颂尧、许白凤、严载如、柳北野等四位又先后加以补充，因而得累累一百余首，尤为沾沾自喜，汇集成册，颜之曰《论印颔珠》。然而，朱、沈两老于数年前不幸谢世，诗人陆颂尧、严载如等前辈亦先后别我而去，如今睹物思人，更不无人琴之恸。

　　“游艺何妨立德，雕虫亦自名家；五世衡门薪火，一编铁笔龙蛇。”此为施蛰存前辈为笔者《子厚印存》所作题诗。封面“子厚印稿”四字则出自印坛泰斗沙孟海的手笔。当前，艺术品收藏之风日盛，盖章火爆、身价扶摇，品石、赏石及玩石等，更是热火朝天。而笔者手编《石岚居珍藏印选》，则朱白相映、别饶情趣，名家名作，汇于一册。编辑之余，自得其乐。

　　金石篆刻不仅是一种艺术，也是一门学术，更是传承中华文化发展的印记。“诗”、“书”、“印”三者，均为华文之精华、国学中一脉相承的三大实学体系，并且从不同角度驾驭汉文字的艺术。《印学合璧》缘起于上世纪七十年代中期，其中“印诗”部分由郑逸梅、朱大可等前辈所兴起，经过三十余年的不懈努力，全“璧”终于完成。此书由“印诗”、“印文”和“印艺”等三者所组成，汇集如篆刻学、汉文字学和收藏鉴赏等诸多学科的专业基础，对其中所包含的如学术与技术、理论与实践、复古与创新等双向内因进行综合探索。■

　　(本文发表有删节)