近代微刻山水象牙牌饰清赏

近代微刻山水象牙牌饰局部 近代微刻山水象牙牌饰局部 近代微刻山水象牙牌饰局部

　　陕西  王莉

　　陕西历史博物馆藏微刻象牙牌饰，为书房案头雅玩，是插屏内心，也称插牌，刻于民国。此牌饰宽3.2厘米，高6.1厘米，厚仅0.22厘米，重8克，为1952年时原陕西省博物馆收购吴云櫵先生之物。其色泽黄亮，手感光润，比较馆藏其他牙器质地，或断面网纹、或雀丝遍布、或纹理多变、或疏密相间，而此牌饰质地细腻，结构紧密，仅侧有少许竖纹，体现出微刻象牙牌饰选材之考究。

　　此牌面浅刻“水墨”山水，意境悠远，清新雅致，虽见方寸，却场景宏大。其绘画错落有致，以江面、山石为主体，分为岸边、江面、山石等部分。以树木、屋舍等刻画近景，以平行的水波纹表现江面，其上飞鸟密布。江中，一只小船向远方驶去……以简笔勾勒船体，船尾置帆，上载一人，似有重物。“旦”前之山水，似明犹暗，万物复苏，树木晃动，花草倾斜，飞鸟盘旋，行人已航。山石间，云雾缭绕，肃穆沉静。馆藏牌饰线刻、斜刻、皴擦等技法并用，以黑白对比尽显“水墨”之韵，如屋舍与水波纹用线刻，山石则斜刻皴擦。以“轻重疏密”之刀法表现“虚实浓淡”之画面，寓意深远。

　　画面右上角两列八字刻书：“溪流深山，光绿未明”。其寓意深刻，与画面表现“旦”前之景物相符。左上角落款：“张文增刻”。

　　张文增已不可考。据资料，近代象牙微刻(浅刻)，以扬州牙刻为代表，涌现出于啸轩、何其愚、黄汉侯等微雕大家，而扬州牙刻诸家又以于硕最为知名，作品流传甚广。“上海博物馆收藏于硕象牙浅刻、微刻作品二十余件，以插牌为主。”细观于硕先生微刻之插牌，精美雅致，题材多为山水。作品所表现之山石、树木、流水、楼阁等皆精细、工整；所刻之人物，形象生动，神态各异，有的插牌人数众多，无不丝丝入扣，表现微妙。如已发表的“浅刻山水象牙插牌”、“微刻文姬归汉图插牌”、“微刻金谷园图插牌”等。于硕之微刻插牌除画面精致外，又于方寸之上微刻各种文学作品，如《胡笳十八拍》、《金谷园序》等，所刻文字皆置于画面上部留白处，即插牌的正面，体现出于硕先生非凡之艺术功力。

　　与于硕先生作品相比，馆藏插牌展示出别样的风格，更具文人气息。正面山水，背刻古文。微刻之画面洒脱，疏密有致，收放自如。执手细看，诗情画意跃然眼前，浓浓的生活气息与浓浓的文人气息相结合。放大观察，则更显生动。岸边树木古朴优雅，姿态婀娜，不仅慨然长叹，惊叹微刻艺术之伟大，惊叹馆藏微刻牌饰之精美。如上所述，画面表现“旦”前，近景清晰，远景朦胧。寒风下倾斜的花草，隐显于云雾中的高山峻岭等无不刻画入微，将行人丰富的精神世界寄予沉寂的山水中。黎明前，主人离开“溪流深山”之小屋，虽光线昏暗，寒风飕飕也不畏惧，并以“未明”题词，暗指时事之蹉跎。背刻小楷精致纤细，排列有序，在三十倍放大镜下可见完整字体。共计21列，约1090字，包含两篇古文，均取自宋代名篇。王禹偁之《待漏院记》全文，李觏《袁州州学记》的大部分文字，分别以“为相”、“教育”为内容，表现出现实主义作家的直率与豁达。

　　牌饰画面与书刻在选材上破费功夫，极具匠心。面刻山水表现“溪流深山，光绿未明”之景致。背古文《待漏院记》剖析“东方未明”“待漏之际”“于焉以息”之众生面。二者的结合点是“旦”前“未明”之时。

　　刻文《待漏院记》，与《古文观止》(1988年岳麓书社出版)收录此文相较，基本内容相符，仅个别字词有异。其原因主要有三个方面：1、参照的版本不同，如“上有忧也”刻文为：“上有忧色”，“用”刻文为：“用之”等。此类现象为考证原文的部分字词提供了依据。2、见于微刻条件的限制，所产生的一些疏忽，如文字前后颠倒、缺笔、别字、加字、缺字等。3、文字应用的习惯的展示。刻文中出现个别简化字，也是牌饰时代特征的反映。

　　王禹偁(954—1001年)，字元之，济州巨野(今山东)人。太平兴国八年(983年)进士，历任长洲知县、右拾遗、翰林学士、知制诰等。遇事敢言，屡遭贬谪。北宋初著名的文学家，著有《小畜集》。提倡“文以载道”又“传道明心”。其超越俗世之追求，表现出对时政的敏锐洞察。

　　《待漏院记》以“记”的形式表达非“记”之内容。宋代游记继承唐代游记之遗风，多描绘山川景色、亭台楼阁等，借景抒情。畅游其间又怀才不遇，或依恋赞赏，或愤世嫉俗，或抒命运之波折，或发报国无门之郁等。《待漏院记》仅用“北阙向曙，东方未明”、“金门未辟，玉漏犹滴”等句描述场景，以景为阐发之端，详述“为相”的根本，为警示之文，或称谏文，应归入散文。正如文章结尾所言：“请志院壁，用之规于执政者。”

　　《待漏院记》音韵跌宕，言辞犀利；视角独特，针砭有据。其内容与牌饰微刻山水深远之意境相符。作为重臣，宰相的思想与行为关系着社稷的兴盛与存亡。于此相和，教育在人性构建中起着极其重要的作用。紧接《待漏院记》，于刻文13列中段刻续《袁州州学记》。《袁州州学记》后三句：“若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”未刻录。其意与《待漏院记》部分内容重复，故去除不刻，以“是惟朝家教学之意”作为结语，则更具新意，又前后照应，通篇一体。刻文与《古文观止》收录之《袁州州学记》基本相符，个别词语有变。

　　李觏(1009—1059年)，字泰伯，号盱江先生，是北宋哲学家、思想家、教育家与改革家。刻文加入李觏《袁州州学记》是馆藏牌饰选材的又一特色，也是牌饰内容安排上的一大突破。馆藏牌饰选材(包括画面选材与刻文选材)，采用了层层递进的方式完善内涵。先是以“未明”为索引词，将正面浅刻之山水与背面微刻之《待漏院记》结合。之后，以《待漏院记》引出《袁州州学记》，指出教育的重要作用，引申《待漏院记》内容。两篇古文以“记”为名又都非“记”，也是牌饰刻文选材的一个切入点。馆藏微刻象牙牌饰小巧精致，画面洒脱，刻文丰富，又暗藏“玄机”。其内容紧密相连，环环相扣，妙不可言。雅玩之余，感悟多多。(责编：魏佩)