福建中国闽台缘博物馆藏泉州掌中木偶头赏析

　　福建 张雅真

　　中国的木偶艺术，历史悠久，源远流长。千百年来，一直未中国人民所喜闻乐见。在泉州、漳州等闽南地区尤为盛行不衰。中国泉州的木偶艺术，取材广泛，内容丰富，无怪乎民间说它“三十六尊加礼，可当百万兵”，文人学士也惊叹它的表现能力：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中”。历代木偶名家在这一艺苑之中，演出了一幕又一幕威武雄壮、栩栩如生的活剧来。同时泉州的木偶艺术又以形象生动、制作精美著称于世，而且线位布局合理，线规程序严谨，表演准确、细腻、传神、逼真，富有独特的艺术魅力。我们应该继承发扬中国木偶丰富的艺术传统，为新时代木偶艺术事业的繁荣发展作出积极的贡献。

　　为了保护、研究“泉州掌中木偶”这一人类非物质文化遗产，我馆二00八年五月二十九日征集了一批泉州掌中木偶头，现进行简介，这批共为15件，介绍如下：

图1

　　(1) 武生头：通高9.2厘米，宽4.1厘米，厚4.8厘米，底径3.0厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额、圆眼、隆鼻、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为武生，属净。(图一)

图2

　　(2) 黑大花：通高9.2厘米，宽4.2厘米，厚4.9厘米，底径3.2厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额、须眉、隆鼻、眉心凸起、嘴张开露齿、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为黑大花。(图二)

图3

　　(3) 红大花：通高9.4厘米，宽4.2厘米，厚4.4厘米，底径3.3厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额、花脸、圆眼、眼可活动，隆鼻、挂黑须、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为红大花，属净。(图三)

图4

　　(4) 笑生：通高9.1厘米，宽3.8厘米，厚4.4厘米，底径3.1厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额、小眼、两撮稀疏唇须、两颊涂两点红漆、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为笑生，属丑。(图四)

图5

　　(5) 旦：通高8.3厘米，宽3.5厘米，厚4.0厘米，底径2.9厘米。涂白色粉底，高额、细眉、小眼、头扎一髻、红唇，红漆脱落，脖子处钻有七孔，此装扮为旦。(图五)

图6

　　(6) 生头：通高8.6厘米，宽3.8厘米，厚5，底径3.0厘米。涂白色粉底，戴黑帽，黑漆大部分脱落，高额、细眉，小眼、隆鼻、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为生。(图六)

图7

　　(7) 斜目头：通高8.8厘米，宽4.3厘米，厚4.6厘米，底径3.1厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额、眼圆、隆鼻、挂黑须，脖子处钻有七孔，此装扮为斜目，属净。(图七)

图8

　　(8) 黑大花：通高8.9厘米，宽4.1厘米，厚4.8厘米，底径3.0厘米。涂白色粉底，头戴黑帽，高额圆眼、隆鼻、脸涂黑色粉底、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为黑大花，属净。(图八)

图9

　　(9) 须文：通高8.9厘米，宽4.0厘米，厚4.8厘米，底径3.3,涂白色粉底，头戴黑帽，部分脱落，高额、粗眉、右耳处有一小孔、隆鼻、挂黑须、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为须文，属生。(图九)

图10

　　(10) 红北仔：通高9.4厘米，宽4.4厘米，厚4.7厘米，底径3.3厘米。涂白色粉底，戴黑帽、高额、竖眉、圆眼、眼可活动，隆鼻、颧骨处涂两点红漆、右耳钻一小孔、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为红北仔，属净。(图十)

图11

　　(11) 无常头：通高9.9厘米，宽4.1厘米，厚4.9厘米，底径3.3厘米。涂白色粉底，戴黑帽，黑漆大部分脱落，高额、挂眉须两撮、隆鼻、颧骨凸出、红唇、吐舌，舌头可活动，此装扮为无常头。属杂。(图十一)

图12

　　(12) 生：通高8.7厘米，宽3.9厘米，厚4.3厘米，底径3.1厘米。涂白色粉底，头戴黑帽、高额细眉、小眼、隆鼻、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为生。(图十二)

图13

　　(13) 生头：通高8.8厘米，宽4，厚4.9厘米，底径3.0厘米。涂白色粉底，戴黑帽、高额、细眉、小眼、隆鼻、红唇，脖子出钻有七孔，此装扮为生。(图十三)

图14

　　(14) 红大北：通高8.9厘米，宽4.1厘米，厚5.0厘米，底径2.9厘米。涂白色粉底，戴黑帽、宽额、额中涂粉色漆、活眼、隆鼻、两颊涂粉漆、挂黑须、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为红大北，属净。(图十四)

图15

　　(15) 仙头：通高10.3厘米，宽4.3厘米，厚5.0厘米，底径3.3厘米。涂白色粉底，头戴黄冠、宽额、圆眼、隆鼻、挂须、红唇，脖子处钻有七孔，此装扮为仙头。(图十五)

　　泉州木偶戏，泉州方言俗称“嘉礼戏”、“布袋戏”，始于唐代，有提线、掌中两大表演形式。掌中木偶戏，即手套式木偶戏，俗称布袋戏。一说，掌中木偶的形象构造必有个布内套，连缀四肢，外着服装，操纵演员的手掌即活动在此内套之中，故称布袋戏。一说，掌中木偶戏班的全部行头用以口布袋就能装下，不用戏箱，轻装简载，到处流动演出，因称之为布袋戏。福建的布袋戏有两个流派：一为北派，流行于漳州所属地区。一为南派，流行于泉州所属地区。南北之分，并非以地理位置划界。其主要区别在音乐唱腔和表演风格上。北派唱的是北调(汉调、昆腔、京调)，表演上采用京戏做派。南派唱的是南调(包括傀儡调)，表演上采用梨园戏的做派。

　　泉州掌中木偶表演的核心部分是木偶头，掌中戏木偶头像的行当大体分为：生、旦、净、末、丑、杂及各种神怪、各类动物形象。掌中木偶头的塑造口诀“五行三骨情之最，雕刻紧抓莫放松，脸有千样各有形，眼鼻口耳变无穷”，即把人的面部最重要的生理结构与情感个性联系起来，强调塑造偶头时既要坚持骨骼、五官的生理特征，也要在这固定的结构中呈现千变万化的神态、情绪，塑造处真实而动人的造型，而且这些偶头的塑造，要进过十多道工序，才能最终创制出栩栩如生的偶像，木偶头雕刻作品是以樟木为材料，经过：开坯→定形→细雕→修光→补隙→裱纸→刷泥→刻土→湿磨→上粉→开脸→盖蜡→最后有须或发髻的还要装须或发髻等十多道工序。这些工序一般分制作白坯、打磨修光、水粉彩绘三个过程。制作白坯，即在偶头大小的樟木坯上，开两颊，定五形，精雕细刻，基本上呈现偶人的五官特征；打磨修光，即在白坯上裱糊棉纸，偶头经过上泥后，用刀具打磨、补隙、修光；水粉彩绘，即在偶头上上粉开脸，彩绘脸谱，并用石蜡擦光，基本上结束偶头的制作。在呈现不同面目、形象的时候，还需要用植入真发或雕刻发髻等方式，为偶人植入必需的毛发，以显示人物个性、身份、年龄、外貌等特征。表演大师摆弄掌中的木偶来表达剧中人物的思想情感和情节变化。泉州有据可考最早的木偶头有两个流派，一派是清代涂门街的”周冕号“，该店的木偶头雕刻师手法常有佛像雕刻的风格，所刻木偶头：头大，额线低，头后肌肉内收，双眼俯仰适中，便于掌中表演动作的掌控，在戏班行内备受欢迎，“周冕号”木偶头曾为泉州掌中木偶的发扬光大起过非常积极的作用。另一流派是“花园头”，清代中晚期，泉州清源山下花园头村的江金榜在运用佛像雕刻、上漆、彩画的工艺自立门户，开始拉起木偶头雕刻的行当，当时虽然没有“周冕号”的“功力”和“名气”，但为后来的“江派木偶头”打下坚实的基础。

　　由于泉州与台湾特殊的地理、历史、人文等关系，泉州掌中木偶戏即布袋戏在郑成功收复台湾随之传入台湾，演出时，艺人们在幕后以便用手熟练地操棕戏偶，以便绘声绘色地叙述剧情，戏台虽然不大，却折射处无数的人间悲喜。布袋戏对于台湾而言是一种文化的表达，在不同的历史时空与社会情境当中，代表着不同的文化内涵与社会意蕴。台湾的布袋戏以霹雳布袋戏最为出名，霹雳系列乃因每出剧名皆有【霹雳】二字得称，以1984年【霹雳城】为最初创始，而大家所熟悉的霹雳布袋戏，系指1988年【霹雳金光】，以素还真作为主线衍生发展得江湖恩怨故事，至今的动机风云，共计近2000集，其庞大的世界观、传统文化的发扬和继承、与数字艺术的相结合，以及丰厚的文化产业链，对促进两岸文化的交流，尤其是对青少年之间的交流产生了强大的影响。

　　如今，在国务院支持海峡西岸经济区建设大背景下，加强闽台两地文化交流合作，拓宽闽台文化合作空间，业已势在必行。2009年，台湾戏剧协进会来来泉展演，金光布袋戏再次亮相泉州古城，为古城老百姓献上一场丰富的视听盛宴。现在，布袋戏在台湾已经发展到现代化的程度。总之加强泉台文化合作，包括布袋戏、高甲戏、提线木偶的交流会演，对于推动两岸民众的民间交往，加深两岸人民之间血浓于水的感情，促进祖国统一具有广泛而深远的积极意义。