房山刘济墓：玻璃器或来自罗马

房山刘济墓

　　本文摘自：中国新闻网，作者：郭京宁，原题为《房山刘济墓：玉器现生肖题材 玻璃器或来自罗马》

　　上周六上午，北京房山刘济大墓“2013考古成果发布会”进行了电视直播。壮观的古墓、奇特的墓志、精美的文物……呈现在千家万户的电视机荧屏前。对于普通观众而言，它们是怎么被发现的？这些发现意味着什么？“重要”在哪里？它们的背后有着什么样的故事？这些恐怕是更令人着迷的。

　　“why”——为何考古发掘

　　房山区长沟镇坟庄村，距北京市区约56公里。2012年7月，一队勘探工人正在炎炎烈日下挥舞着“洛阳铲”。为配合北京文化硅谷建设，按照相关规定要先期对这里进行地下文物勘探，也就是房山区副区长在电视直播中说的“要动工，先考古”。

　　探着探着，一位探工的铲子“当”的一声打在了距地表半米多深的石头上。这在勘探过程中是常有的事情，所以也没有引起太多的注意。但随后大家发现，这片“石头”分布的范围很广。待到将它的形状绘制成图，人们才明白，原来这是一座“五室一厅”的墓葬。“坟庄”村这次真的发现了大墓。

　　古墓确定了，但它是什么朝代的并不清楚。结构如此复杂、规模如此巨大的墓葬在北京是不常见的。为了配合施工建设，考古工作者对它进行了一年多的考古发掘。

　　“what”——发现了什么

　　墓葬中有没有机关暗道？有没有珍贵的宝物？考古人员的回答是——前者真没有，后者可以有。

　　墓葬主室放置有仿须弥座式的石棺床，由6层石条拼合砌筑而成。每层形式各异，或浮雕金刚脸及瑞兽造型，或彩绘莲花及牡丹图案形象。石椁中部雕刻有“仿木结构假门”，浮雕出门框、门簪、门扇及乳钉、门锁等形象，并施以彩绘，尤其门锁上贴金的装饰手法，令人叹为观止。

　　汉白玉质长明灯由灯盏、灯柱及灯座三部分组成，装饰有浮雕莲花造型及线刻牡丹纹饰。通体彩绘汉白玉文武官石俑，雕刻线条流畅，五官生动，帽服刻画细致。

　　陶瓷器主要有白釉瓷碗、白釉唾盂、澄泥抄手砚等。唾盂通体施白釉，造型端正，胎细腻坚硬，釉质细润光滑。玉、铜、铁等文物包括白玉花卉纹饰件、万字纹玉饰件、绿松石饰件、铜甲片、铁甲片等。

　　玉石器分为滑石型玉器和透闪石型玉器两类。前者以生肖题材为主，体积较小，生动而富有情趣。后者的原料有可能来自新疆和田地区。

　　玻璃器分为高铅硅酸盐玻璃和钠钙硅酸盐玻璃两种。后者很有可能是借助于丝绸之路，从罗马地区通过中外贸易、经济和技术交流，传入幽州地区。

　　墓葬壁画内容主要包括乐舞表演、家居生活、彩绘建筑、侍女、动物、植物……描绘了当时的生活习俗、服饰特色、娱乐方式与建筑风格等。

　　“who”——墓主人是谁

　　墓的主人是谁？墓志是回答这个问题的钥匙。据墓志正文，主人是史上有载的唐代卢龙节度使刘济(757年-810年)和夫人张氏。

　　刘济从小聪明异常，深得父亲喜爱，被送到长安求学。这名官二代不负父望，考中了进士，他的幕府中集聚了大量当时的著名文人。

　　他还是位战功卓著的武将。当上节度使后不久，勇猛的奚人(北方的一支少数民族)不时从大草原上驰来，侵扰幽州北部边境。刘济率军迎击，穷追千里，直至军都山，斩首二万人。后来奚人卷土重来，袭掠檀州、蓟州北境，刘济会合其他军队再次把进犯的奚人打得大败。

　　刘济笃信佛教。他舍宅为寺，建了现在西城的崇效寺。1100多年后的1950年，在著名书画家叶恭绰(民国时期曾任交通总长)的建议下(他的另一大功绩是保护了西四的万松老人塔)，崇效寺的牡丹被移到了中山公园，成为园内名景。

　　刘济还在云居寺刻石经五百余卷，巨制佛典《大般若经》就是他下令刊刻的。在云居寺的历史上，应该记下他的名字。

　　有人说过，成功男人的背后必定有一位支持他的女人。他老婆张氏的事迹虽然未见诸史料，但志文中却诠释了她。

　　张氏曾获得三个封号：蓟国夫人、蓟国太夫人、燕国太夫人。三个封号伴随着这个女人的一生。

　　蓟国夫人，刘济生前张氏谨守“五常四德”，贤良淑德，因此受封。

　　蓟国太夫人，刘济暴毙后，军队大乱，人心浮动，在何去何从的危难关头，张氏临危不惧，召集众人，做了大量的安抚工作，坚决支持她的儿子刘总继任幽州卢龙节度使，使幽州恢复平静，支持刘总继续服从中央。

　　燕国太夫人，此封号为张氏去世后追赠。张氏“栖心释教”，普济贫困，广开善门，仿效老公生前舍宅兴建崇效寺之举捐资修葺寺观。

　　“元和八年五月二十一日”，张氏因久病不愈，“薨于幽州官署之正寝”。

　　“when”——他们生活的时代

　　墓志没有揭开之前，考古人员对这座古墓的年代并不确定，只是一度猜测它是金代的。理由之一是这样大型的墓葬非常人所及，史载金代海陵王完颜亮被废为“海陵庶人”后，他的尸骨草草改葬于距云峰山金陵西南40里的荒野中。而坟庄村距金陵恰恰40里。理由之二是墓葬的后室发现了几枚金代的大定通宝铜钱。众所周知，后朝人可能收藏前朝的物品，所以尽管还有“开元通宝”的唐代铜钱，但似乎更让人怀疑这是金代墓葬。

　　然而随着墓志的发现，金代古墓的猜测被推翻了。不过，唐代古墓里为什么会出现金代的钱币呢？

　　据史料记载，刘氏家族的显赫从唐朝持续到了金朝。因此有人说，墓葬里的金代钱币，是后世子孙留下的。但墓室自从墓主人下葬之后就完全封闭，子孙祭拜也只能在外面进行，所以还有人推测金代钱币是盗墓者光顾之后“赏赐”的，以求盗墓之后不走背运。这个问题至今还没有确切答案。

　　“where”——何方人氏

　　刘济在任时统辖范围涵盖今天的北京全境、河北北部、天津大部及辽宁西部地区，范围很大，是唐代河北三镇中实力最强的藩镇。刘济虽在藩镇，但心向中央。他在位二十六年，是镇抚边疆及藩镇极其重要的军事力量，对维护中央政权的稳定，起了极其重要的作用。

　　他的家族累居幽蓟一带，按照族谱来排的话，刘济应是中山靖王之后，跟刘备这一支有血缘关系。刘氏家族世代出高官，辽代的宰相刘六符等人就是他们的代表。从中唐到金世宗时期，300多年间刘氏家族一直兴盛不衰，是北京地区的大族，堪称幽燕“土豪”。

　　同老公家相比，老婆家族也不逊色。张氏是清河人，曾祖父为“陇州刺史”，祖父为“剑南西川节度兵马使”，父亲为“左领军尉大将军”。更早的先祖张开地，先后辅佐韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王三代国君。其子张平，辅佐韩厘王、韩桓惠王两代国君。张平的儿子张良，是汉高祖谋臣，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为“汉初三杰”。他的后人张岱，东汉末年曹魏时任太山郡太守，其父张协。

　　《新唐书·宰相世系表》有载：“清河东武城张氏，本出汉留侯良裔孙司徒歆。歆弟协，字季期，卫尉。生魏太山太守岱，自河内徙清河。”

　　墓志中的记述与《新唐书》中内容相合。清河张氏后代任官者众多。唐代张文瓘、张文琮兄弟及子侄五人，皆官居三品以上，俸禄累超万石，有“万石张家”之誉。唐高宗时，考定四海望族，遴选十姓望族为“国柱”，清河张氏位列其首。天下张姓出清河，此言诚不为虚。

　　“how”——考古发现告诉了人们什么

　　已故的著名考古学家俞伟超先生曾说过：“历史已逝，考古学使它复活”。刘济墓的发现告诉了人们什么？

　　墓志的作者是刘济的次子刘总。在《旧唐书》及《新唐书》中，都把他刻画成“性阴贼，尤险谲”之人，被史官所诟病。但在张氏墓志中，记述的刘总却完全是另外一种形象。

　　“唐忠孝名臣总，上纂嗣事之庆，下锡燕土之祐。生人蒙其拯赉，百灵荷其诚明。忠戴圣朝，栋梁方夏。”张氏病重时，“虔诚寝膳，食未啐而不进，药未尝而不饮。”“冠带不解，连宵达晨。”诚谓“孝嗣”。张氏病逝后，“仆射(指刘总)攀号诉天，泣下成血。”“丧仪哀节，克叶于礼。”

　　刘总对其生母，确可谓孝，然诸多诚孝之举、守节奉礼之行仅见于此墓志铭，与史籍所载迥然有异。在其殚精孝母的溢美之词镌于刻石之际，亦有弒父杀兄之恶丑行径载于正史，思之令人悚然。

　　比较一下刘总父亲和母亲的墓志，就能看出问题。母亲墓志不仅石材选料优质，规格远超同侪，还采用浮雕、彩绘加以修饰，“伐石篆金”。相比之下，父亲的墓志可以用“寒酸”形容。

　　刘总母亲族属清河望族，出现如此精绝墓志可解释为彰显其家族声威。然而他刘家家族显赫也不差。所以专家推测有可能是刘总出于弑父杀兄的怀愧之情，在母亲身上极尽孝道。此外，刘总毒死他爹后一个月就仓促下葬，而母亲死后半年之久才下葬，也让他妈妈的墓志有了更充分的准备和修建时间。

　　史书记载刘济至少有三子，除刘总外，还有刘绲和刘约。墓志铭对这兄弟俩未曾提及，显然是刘总的刻意掩饰。也难怪，哥哥是被他一顿乱杖打死的，他对弟弟也不“感冒”，也就不用提了。

　　文并图/郭京宁