记大音希声斫琴师唐守华先生

斫琴师唐守华

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　　不懂博依，不能安诗；不学操缦，不能安弦。唐守华说，身健神清不是安，红袖抚琴安满堂。杏坛洙泗滥觞，伯牙子期流芳，广陵绝唱倡德，陋室寄情远扬。琴、棋、书、画，这四宗被视为文人雅士修身养性的必由之径中，古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。唐守华爱琴而斫琴、斫琴更爱琴，几许曲折坎坷塑造了他的倔强，疯魔成性的背后却是他对文化、历史、心性的信念与守望。

　　斫琴之路命中定，寄予天地荃尽察

　　推开一扇尘封的红门，绕过斑驳的影壁，进花门，过穿堂，转插屏，未雕梁画栋亦尽显古朴归真，无游廊九曲却贯穿清雅恬淡。几上一床琴，心头万般情，抚琴情渐酣，情满琴溢韵——唐守华多少次在梦中邂逅这样的画面，自己似乎回到了故乡一处深远却熟悉的古宅，抚琴而坐，触摸到的不仅是命中注定深爱的古琴，更是一段传奇而浪漫的历史。

　　谈起自己为何走上这条斫琴之路，唐守华说，或许在基因里深藏着，在家族血液里流淌着，在冥冥之中的天意里启示着，这些都注定了自己必然要以此为业、以此为宗。

　　“从前家里珍珠玛瑙用斗量，整箱的名人字画多的是唐伯虎文徵明”，唐守华小时候，经常听母亲念叨着自己的祖上，母亲手上经常摩挲的那块羊脂白玉“双羊奉喜”的子刚牌引着他的思绪飞回到千百年前。

　　据家谱记载，唐守华母亲仇氏的祖上在北宋时期就以漆木艺为生，曾以民间艺人被征到东京汴梁，为皇宫中“万琴堂”修饰损坏遗缺配件的古琴。元蒙一朝跌宕，仇氏家族流落临安。到明代时，仇氏家族走出个有名的人物——“天门四杰”之一的仇英。家谱显示，仇英上辈落户江苏太仓，而唐守华母亲一支则辗转至浙江乐清。

　　唐守华曾三次随母亲回到老家，常见舅舅拿着古籍善本钻研古琴制作技艺，用大漆绘画月宫楼阁、仙人仙女、天兵天将等。后来历经“文革”等社会动荡，家里传下来的古琴、琴谱、字画都或丢或砸，损失殆尽。无奈之下，舅舅只能接一些漆木活以维持生计。在时代大潮之下，唐守华也没能继承这一家族技艺，而只能顺从社会大环境，历经了插队、下海的人生颠簸。

　　然而，当生意做得风生水起之际，唐守华却有些迷茫了：“我想要的并非是物质享受，我所得到的也并非真正要追求的。”此时，物质生活极为充足的他开始将富余的资金用来收藏古董。面对着代表古代文明的艺术品，想想自己家族传承的古琴制作技艺，唐守华越来越感到文化传承的意义。“是振兴艺术的责任感？是传承家族的荣誉感？是感受文化的使命感？都也说不好，反正这就是命中注定的”，对古琴文化复兴的渴望逐渐占据了他的心。

　　不出意料，唐守华这一决定甫出即遭到很多人的反对，且不说祖上传下来的琴谱和古琴都已无从寻觅，单是放弃这日赚斗金的生意在当时就足以让人对唐守华侧目相看。

　　如果只有风言风语，唐守华是根本不在意的。投身古琴难，难就难在当时各地的古琴作坊把琴只是当作一般的乐器在制作、售卖，而潜心学习古琴的人非常鲜见——当时在北京竟然一个琴馆也没有，很多古琴演奏者甚至转行教人弹奏古筝了。

　　“琴的境界应该是人类精神文明金字塔的塔尖。”唐守华深刻地感觉到古琴这一承载着整个华夏文明的重器，不应该是一般木艺的雕虫小技。他认为，越是古琴艺术衰微时，越要把古琴制作技艺发扬光大。世上无难事，只怕有心人，唐守华毅然决然地向着自己命中注定的方向执着前行，离着自己的“古琴梦”越来越近。

　　人有良愿，天必助之。偶然之间，他认识到一位古玩商，得悉其手中有一本看不懂的古谱。古玩商表示，如果谁能识得这本“天书”，愿意拱手相赠。不看不要紧，一看之下，唐守华竟然发现该古谱和自己家传的古琴谱一模一样。凭借舅舅曾经讲过的知识，唐守华将古谱上记录的曲调吟唱了出来。古玩商非常吃惊，随即邀请他来到家中，拿出一把古琴请他品鉴。唐守华经过仔细观察，发现琴腹龙池右侧刻有“江东布衣”等字样，龙池左侧被人为刮剥，字迹已模糊。但是舅舅家曾经有过这张琴及落款的照片——“毫无疑问这就是舅舅家世代相传而后失落的宋琴！”唐守华对此深信不疑。由于本是家物，唐守华决定重金购回。“胭脂赠美人，龙泉赠英雄，宝物送给识宝人”，古玩商极为慷慨地把这两件宝物赠送给了唐守华。这一古玩商后来在山西兴建起一座华北最大的古玩城，与唐守华也成为了莫逆之交。“上天就是安排我把这古代文明继承下去，我不能贪图享受，逃避责任，更不能让文化断了根！”通过这件事，唐守华更加坚定了自己传承古琴文化的想法。

　　大音希声作太古，精益求精越先人

　　楚桐木性实，蜀丝音韵清。“古人斫琴上取桐木之阳，下取梓木之阴，桐虽柔属阳，梓虽硬属阴，阴阳相配，得音之刚柔相济。”

　　近些年来，随着古琴越来越热，逐利者常常趋小利而失传统，不仅直接使用化学漆料，还用石膏作胎，无论什么材质，一律用现代技术以标准厚度掏堂，千琴一面，音色雷同，完全背离了古琴“良材、善斫、妙指、正心”之“四美”。说起这些对古琴技艺的“糟蹋”，唐守华总是唏嘘不已。

　　古人云，得其材合天地之正器，得其人合天地之正德。唐守华斫琴非良材不取。他深刻地认识到，没有良材不可能斫出良琴，这是老祖宗留下来的铁的经验。唐守华常说，日本人全世界的乐器都敢造，都能仿造出来，而且音色都不差，唯独中国的古琴，他们不敢也不能仿造。因为日本人明白，他们得不到良材，更没有天地人合一的境界。

　　唐守华说：“我斫的琴，几乎都是亲自选材，配底掏堂，调音，篆书，落款，并加盖‘大音希声’印章。”唐守华斫琴极其考究，斫一床古琴要100多道工序，每道工序都精确使用“三分损益”法推算，严格按照传统工艺深研古人的斫琴秘籍，且选用最好的天然大漆和纯鹿角灰胎，以保证声音松透浑厚清然。然而，仅“天然大漆”一道工序就需要前后一年多的刮胎、上漆、自然阴干的过程，其它传统工艺更是耗时费力，似乎不符合现代市场的需求，但是唐守华斫琴不愿意使用现代设备和技术 。“我们的琴是‘古琴’，一个‘斫’字显尽了人的心性。”唐守华亲手斫的琴从来不用现代漆，他认为在琴上使用化学漆料味道刺鼻、不养人、流传短，只能作为“玩具”练练手而已。

　　为了寻得良材，唐守华悉心钻研寻找，花费了大量时间和精力。古籍记载，峄阳山盛产梧桐，是古代先贤选作古琴的上等材料。可是现如今这座峄阳山在哪里，已经没有人知晓了。功夫不负有心人，唐守华翻遍文献古籍，遍访名山大川，终于在一个小县城的县志上找到了关于峄阳山的记载。待到亲自来到这座山上时，唐守华却发现眼前的情景已面貌全非，山上的树木早已在1958年被砍伐殆尽。

　　峄阳山上有孤桐，凤凰鸣处朝阳红。为了恢复梧桐树的种植，唐守华曾与当地政府签订1.2亿元的协议。但是黄河改道、利益当头，现今的农民更愿意种植经济作物，而“桐梓桧柏，皆就行列”的盛况，恐怕难以再现了。

　　就在唐守华万般沮丧之际，一个意外的消息让他倍感振奋：就在山下的河床里，有人挖出了一大批树木，可惜年代久远，无人知道是些什么木材，能做什么，正准备卖给砖场当柴烧。敏感的唐守华立刻赶去，仔细辨别，只见材质松透奇异，黑中泛着紫光，用火炙烧噼啪作响，“这可是千载难逢的斫琴良材啊！”他按捺住内心的激动，不动声色，悉数购回。

　　后经多方考证得知，唐守华购买的这些木材竟然就是史书上记载的“峄阳山孤桐”！孤桐是4000年前出现的树种，早在大禹治水时代起，古人就将其作为贡品献予历代帝王斫琴。李白曾对其赞曰：“峄阳孤桐，石耸天骨，根老水泉，叶若霜月。断为绿绮，徽音粲发，秋月入松，万古奇绝。”可见，峄阳孤桐自古就被视为琴之精魂所化育，集天之高、地之厚、水之灵、石之峻，云和空桑，冬夏异奏，绕梁焦尾，凡夫莫之识，唯凤从之游。

　　关于峄阳孤桐的传说高阔悠远，而唐守华冥冥之中阴差阳错享有重宝，更是非命中注定不可言哉！唐守华深知这些良材可遇不可求，倍感珍惜，立誓要将其斫成稀世珍品。一般的古琴均用硬木做琴轸，用螺钿做琴徽，而唐守华为了不负峄阳孤桐之美名，以和田玉作轸，用24k金作徽，将白玉为雁足，更是显尽了皇家高贵气派、名门荡气回肠！

　　丝桐合为琴，中有太古声。唐守华斫琴的“大音希声”印章已注册为商标。“大音希声，大象无形”，这本是对自然天成、不事雕凿的形容，如今却成了唐守华斫琴的不二写照。都说斫琴只是工艺实践，琴乐才是艺术实践，但在唐守华身上，他的斫琴已经成为一种艺术，甚至这种珍其材、精其技、焯其意、融其情的行为本身就超越了先人所开创的形上形下之分，成为最高的艺术境界。

　　亲俯身前聆琴语，半是丝桐半是儿

　　不疯魔不成活。认识唐守华的人都说，他斫琴已然走火入魔了。耳根得听琴初畅，心底忘机酒半酣。听琴的都能如痴如醉，斫琴的又何尝不早已半生半梦？

　　“心不正，情绪不好，斫不出好琴”，因此唐守华斫琴之时，要求情绪要和琴的“神”有所沟通。他认为每床琴应该都是不同的，都具有自己独特的生命，所以斫一床琴可能需要几年，甚至更久，“因为每一块良材都是天酿地造，并经历了参天入地，如今又重见天日脱胎换骨，而每块琴材软硬不同，要想斫出有特色的琴，就像培养优秀人才一样，应顺势而为。斫琴和育人一样，都要因材施教”。

　　“我的琴，都像是我的孩子，他们都有性格。”正因唐守华在每床琴上都浸濡了无数心血，对琴像爱及亲子那样呵护有加，所以每床琴都舍不得出售。

　　“我有一个梦想——斫一百床震古铄今、九德完备的琴，成立一个‘百琴堂’展出，让人体会中华琴之完美绝伦，让古琴文化弘扬光大。”为了这一理想，唐守华自己粗茶淡饭、布衣蔬食，可对琴又挥金如土。按理说，他的琴无论哪一床都能卖个好价钱，可是唐守华却并不想为此伤脑筋。为琴喜为琴悲，为琴消得人憔悴，这份执拗只是源于他内心深处对古琴最质朴的情感，他只想着自己所斫之琴为后人布下无数善心。

　　不过，唐守华的执拗也曾让很多朋友倍感无奈。“有些朋友来弹过之后，非常喜欢，就有入手的愿望，可是我一直没想过出售啊，所以有时候也会有些不愉快。后来有个朋友连着来马连道的家里五六次求购，最终我被他的诚意打动了。”

　　北京“太和木作”店主关毅先生就对唐守华斫的琴情有独钟，曾用一套小叶紫檀圈椅为太太生日求得一床仲尼琴。得琴之后，关太太爱不释手，日抚几曲，以此调养身心。后来关先生又将一套海南黄花梨独板竹节椅赠予唐守华，供弹琴时雅座，想让唐守华将绝品“无底琴”让给他。关先生甚至希望能收藏九床不同样式的古琴。

　　好酒不怕巷子深。琴友亲切地将唐守华所斫之琴称为“大唐琴”，慕名而来的琴馆堂主为得到唐守华出品的“大音希声”古琴，纷纷要求加盟经营。面对名利的诱惑，这位已到不惑之年的长者却十分淡定：“这辈子我受过苦，也享过福，钱对我已经没有什么意义了。我现在只是苛求我自己出的每床琴都是精品，不能辱没先祖，不能辱没古琴几千年的文化！”

　　后记

　　“美国的《财富》可以评出最富的土豪，但他们品不出‘才福’第一人，我自愿做一名最‘穷’的操缦者。”初闻唐守华先生此语，谈笑间满是爽朗，话语中充满慰藉。细细品来，有唐先生这样的斫琴师，实乃琴之幸、业之幸、国之幸。闲坐夜明月，幽人斫素琴。一名优秀的斫琴师必须有通达的心境、高尚的情志，达到这一点虽属不易，但却是制作好古琴的前提条件。古琴是最人性化的一种乐器，琴声是专属心灵的音乐，古来斫琴大家必得与琴心心相印、心心相通，心静，不争，绝尘，最终才能达到人即如琴、人琴合一的境界。一床良琴千古难求，一个人才百年正修，唐先生正在这倚山路上、曲岸洞中书写着江海高曲、千古雅歌。