中南民族大学民族学博物馆：很多藏品已绝版

　　记者宋磊通讯员蓝永丽

　　武昌南湖之滨，中南民族大学民族学博物馆已落成30年。沿“回”字形一路游走，穿越一个个风格迥异的展厅，20多个民族的展品，让人感叹于中华民族民间文化生态的多样与奇特。

　　这里不仅展示少数民族相关物品，还具有民族文化学术研究的功能。50岁的刘卫国副馆长，在这里工作了29个年头，见证了该馆重建以来的发展历 程。他说：“这里是我国第一家、也是唯一一家以‘民族学博物馆’命名的专业性博物馆。”2013年，该馆被国家文物局评为国家三级博物馆，“是国内高校获 评定级的三座博物馆之一”。

　　山村淘来“虎腿脸盆架”

　　上世纪50年代建馆初期，博物馆工作人员参与少数民族社会历史大调查和识别工作，这里大部分藏品来自那个时期。还有一些馆藏是刘卫国与同事后来“淘”来的。刘卫国毕业于厦门大学考古专业，在他看来，发掘民族传世品称不上“考古”，但也是在发现历史，记录历史。

　　刘卫国指着一个雕工精美的土家族脸盆架说：“它最具特色、最有文化价值的地方就是这5根虎腿。”只见五根虎腿造型位于一圈凤纹之上，刘卫国说，土家人崇虎，楚人崇凤，“虎凤”图案的设计是历史上巴楚关系的记录。

　　“这个脸盆架是我们在一间柴火房里找到的。”刘卫国回忆，1989年，他在湖南吉首市龙山县收集民间艺术品，在一个偏远山村的土家族村干部家，花300元钱收得这件物品。“如果不是我们发现，这个脸盆架很可能被付之一炬”，刘卫国说。

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　　中南民族大学民族学博物馆

　　馆藏：我国少数民族文物1万余件，包括生产工具、家具、服饰、银器、织锦、竹编、木雕、乐器、文史档案、宗教器物、书画等。部分藏品在各民族地区民间早已失传，属国内唯一，堪称珍品。

　　地址：洪山区民族大道182号中南民族大学泽霖路

　　副馆长：刘卫国(主持工作)

　　建馆：1953年建成，1984年重建并对外开放

　　投资：约6000万元

　　开放时间：9：00—11：30，14：30—16：30(周一至周五)，周末节假日团体预约开放

　　参观需预约，预约电话：027-67843937

　　该馆占地约8000平方米，建筑面积近5000平方米。馆内收藏和展示了我国中南、华东、西南等地区20多个民族丰富多彩的物质文化与非物质文化遗产。

　　其前身是成立于1953年的中南民族学院少数民族文物陈列馆。1984年，在著名学者吴泽霖先生的倡议和主持下重建。

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　　土家族三滴水床

　　在民族学博物馆土家族展厅，一张色泽古朴、雕刻繁复的古床引人注目。“这张床叫三滴水床”，刘卫国向记者介绍，这张床为清代原件，“它保存如此完整，十分罕见。”

　　“三滴水床”因何得名？刘卫国解释，该床的结构类似于房屋的层进式结构，每一层窗檐都取屋檐滴水之意，三层床檐就叫“三滴水”。还有一种说法认 为，其名字来源于土家族姑娘哭嫁的婚俗。滴水床又取姑娘哭嫁时泪水滴答之意。“滴水床又称‘千工床’，因为制作工艺极其复杂，往往要耗费几年的时间。”

　　“每个雕花图案都有丰富的文化内涵。”刘卫国告诉记者，雕花多取谐音寓吉祥之意，如“莲花”寓意连生贵子，“金瓜”寓意瓜瓞绵绵，“葵花”寓意 多子多孙，“蝙蝠倒垂”寓意福到。此外，花瓶置于案上插有莲蓬，莲蓬上有三根戟，“戟”取谐音“级”，寓意“平平安安，连升三级”。 “这些图案表达了土家族人对种族繁衍的渴求，以及对吉祥、幸福的渴望，极具文化研究价值。”刘卫国说。(记者宋磊)

　　黎族蛙鼓藏学问

　　“这里的每件藏品都是宝贝。”刘卫国说，每件馆藏物品都讲述着一个民族的一段历史、习俗。

　　“这是‘虎钮淳于’”，在土家族展厅，刘卫国指着一尊青铜器告诉记者，淳于为汉族所创，是战国时期打仗时的一种军乐器。“淳于传入清江流域后， 巴人继承和袭用了淳于的形体和音乐功能，同时对淳于的钮(把手)加以改造创新，以虎为钮，让虎的威严凌驾于淳于之上，使之成为巴民族的象征，并以此物祈求 虎神的保护。”

　　在多彩民族展厅，一面铜质鼓的边沿立着四只小蛙。“这面黎族铜鼓是汉至南北朝时期的。”据刘卫国介绍，铜鼓最早是炊具和饮具，后来才发展成为乐 器，在少数民族地区是身份、地位的象征。因为青蛙的鸣叫预示下雨，雨能滋润万物，所以，此鼓的“蛙”与祈雨有关，四只蛙预示一年四季都风调雨顺、五谷丰 登。

　　很多藏品已绝版

　　“这里的很多藏品，外面已经找不到了。”刘卫国指着一副“京族金丝绣对联”告诉记者，这种金丝绣手艺早已在民间失传。

　　“文化的多样性是一个民族存在的根本。”刘卫国说，这里的馆藏记录了中国民族文化的多样性，记录了一个民族完整的发展轨迹，“这里就是一座民族文化的基因库，记录了那些已经和将要消逝的东西”。

　　近年来，在刘卫国的主导下，民族学博物馆建立“南方少数民族非遗数据库”，多次举办“展览进社区”等推广活动，年接待观众达10万余人次。

　　“文化是一条线，始终处于发展之中。”刘卫国说，对于民间传统文化元素的消失现象，应该分两种情况看：如果是文化发展的新陈代谢，不必大惊小怪，只要把这些消失的文化元素记录保存下来即可；如果是人为的破坏，那就要坚决制止并加以保护。