新获《黄丕烈镜中影》观后记

上海图书馆收藏的《黄荛圃先生镜中影小像》 国家图书馆藏《唐女郎鱼玄机诗集》中的“鱼玄机小影” 《黄荛圃先生年谱》刻本首页的“黄荛圃先生像”

　　黄丕烈堪当乾嘉时期藏书家之巨擘，他藏而能鉴，鉴而能读，读而能校，校而能刊，刊而能善，不仅其成就吸引着后人，其面容相貌自然也令人心生向往，充满期待。今夏，上海图书馆碑帖整理中新发现了一件《黄荛圃先生镜中影小像》，黄丕烈“真相”赖此以传。今年又恰逢黄丕烈诞辰二百五十周年，《东方早报·艺术评论》特于七夕之际刊发此文与此像。

　　仲威

　　2013年初夏，笔者在上海图书馆碑帖整理中新近发现一件《黄荛圃先生镜中影小像》，卷轴正中为两部分组成，其一为“生来瘦”钤印，其二为“黄丕烈镜中影小像”。何谓“镜中影小像”？那就是黄丕烈手持青铜镜，对镜自照，画工创造出所谓的“镜中人像”。若不明于此，定会误读为“黄丕烈手持小帽像”。此像为道光五年(1825)七月廿一日胡骏声所绘，是年八月十三日黄丕烈离世，故此像当视之为黄氏最后的画像，更为珍贵的是，此像在光绪二十三年(1897)还被刻入江标所著《黄丕烈年谱》中，成为黄氏“标准像”而广为流传。

　　黄丕烈(1763年-1825年)，字绍武，号荛圃、荛夫、复翁、抱守老人，江苏苏州人。著名藏书家、版本目录学家。堪当乾嘉时期藏书家之巨擘，亦是清代藏书史上的一座丰碑。家藏宋版古籍多达二百余种，名其书斋曰“百宋一廛”，又因藏有宋本《礼记》而颜其室曰“士礼居”。今天幸存下来的“士礼居藏书”，多是稀世瑰宝，后人珍若拱璧。

　　黄丕烈精于版本、目录，勤于校勘、题跋，一生留题图书千余部，其书跋受到后人推崇，并尊称为“黄跋”，一直被后人辑录和研究，传世有潘祖荫编《士礼居藏书题跋记》、江标编《士礼居题跋续记》、缪荃孙编《黄荛圃藏书题识》、王大隆编《荛圃藏书题跋续录》等，因此，晚清以来，黄丕烈素有“目录学之盟主”、“版本学之泰斗”之誉。

　　嘉庆二十三年(1818)黄丕烈还辑刻《士礼居丛书》十九种，多据家藏宋本影写重刻，刊刻精善，几可乱真，使稀见古籍得以“留真”复制传播，世称“下真迹一等”的善本。

　　由此可见，作为藏书家的黄丕烈，其不同凡响之处，应该在于其藏而能鉴，鉴而能读，读而能校，校而能刊，刊而能善。其一生的成就吸引着后人，其面容相貌自然也令我们心生向往，充满期待。

　　现在，就让我们从本次新发现的《黄荛圃先生镜中影小像》卷轴中一看究竟吧，其外签题曰：“黄荛圃镜中影小像，癸未秋日，忍斋自署”下钤“少严”印章。画芯宽26.5厘米，高53厘米。馆藏号：J5415。

　　卷轴画芯正中央处，即“黄丕烈镜中影”之上有一段黄氏《天假我年题跋》，其文曰：

　　此上石章下铜镜，二者皆得诸顾子鉴泉。初予欲购一长方印，鉴泉因取红黄寿山石章相示，质颇佳，上有辟邪钮，惜已镌成文，曰“生来瘦”，予虽不适用，然篆出于乔昱手，物以人重，留之以为文玩，可矣。至于铜镜本非所须，鉴泉云：“是青铜镜，鉴之可见真面目，”亦遂留之。

　　时予有琴川之行，盖为往吊陈君子准也。初一出门，初三归家，三昼夜中劳顿伤感疲惫已极，偶憩滂喜园中，适有西城旧人过予门，曰：“主翁今年七十五岁耶？”予甚异其言，急问：“镜曾磨否？”儿辈应曰：“磨矣”，取而鉴之，形神瘦削，顿改旧容。噫！一生之肥瘠，亦何关于人事，而必有石章以为先机之示兆，又有铜镜以为对面之参观，始知一动一静本天然矣。

　　或诮之曰：“子此行才三日耳，有诗若干首，得毋苦吟而瘦乎？”予曰：“瘦有精神，何以肥为，且曰生来瘦，则瘦者生来之几也。”予今年仅六十三岁耳，而外人以为七十五，此一纪之寿，天假我以年矣，夫何忧。道光乙酉(1825)七月七日，复翁记。

　　原来“生来瘦”石章与青铜镜均是顾鉴泉转售给黄丕烈的，两件看似本不适用的物件，居然在黄丕烈往吊常熟藏书家陈揆(子准)归来后，得到应验并派上用场。这种“顿改旧容”的预兆，对于信天知命的黄丕烈来说，其实已经带来了些许不祥的阴影，只不过他采取“宁信其无”而“不信其有”的自我安慰的态度来回避，此时的黄丕烈断然不会料想到，写完此段题记，时隔一月后，他就要告别人间，永别他深爱一生的藏书。

　　“黄丕烈镜中影”之右侧题曰：“七月二十一日，海虞胡骏声为荛翁写镜中影”字样，其左侧有黄丕烈为“青铜镜”的题诗：

　　青铜镜，青铜镜，我有真面目，见君益清净，忆自辛年来，常苦夏畦病，病时多尘容，颜色失其正，一入新秋来，精莹得金性，寄语磨镜郎，扬辉月秋孟。

　　“黄丕烈镜中影”上方还存有黄丕烈为“生来瘦”印章的题诗：

　　生来瘦，生来瘦，我有好容颜，忽焉顿改旧，衰躯抱微疴，胸膈苦咳嗽，不道口流涎，面竟观河皱，瘦却有精神，清臞胜寒陋，旁人许加年，七十五岁寿。荛夫。

　　以上《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》三段，今天在笔者读来，好像就是一段黄氏“病情自述”，其发病时间、病情缘起、身体症状等等一应俱全，相信高明的中医看后，应该不用号脉，就已知病情之大概。

　　其中《天假我年题跋》结尾处另注有：“寿凤钤印摹镜，美镐书”字样，再反观上述“黄跋”、“黄诗”，字体当出于一人之手，那就是黄丕烈之第三孙美镐，道光五年(1825)七月七日，黄氏病中作跋，气力不支，由其孙代书，亦无可非议，但“寿凤摹镜”就不好理解了。寿凤，是黄丕烈第三子，字同叔，生于嘉庆八年(1803)，据光绪年间《苏州府志》载，寿凤工篆，能摹印，亦能诗，著有《书印谱》。由黄寿凤“钤印”不难理解，“摹镜”则作何解？

　　因为“黄丕烈镜中影”卷轴上仅见“钤印”和“摹印”(将印章的形状钩摹出来)，但并未见得“摹镜”。唯独在“黄丕烈小像”中呈现手持“青铜镜”的图像，但手持之“青铜镜”乃胡骏声手绘而非黄寿凤摹镜，莫非“黄丕烈小像”背后之“墨线圆环”就算代表“摹镜”，虽然有些勉强，但是，也只有这般解释，方才能够将“摹镜”说通。道光五年(1825)七月七日黄丕烈题跋后，由其子黄寿凤钤印、摹印，并依据“青铜镜”大小钩摹一个墨线圆环，留待七月二十一日胡骏声来填充“黄丕烈镜中影画像”。

　　由于黄丕烈传世画像极为罕见，此幅“镜中影”又为晚年“绝照”，还被载入江标辑《黄荛圃先生年谱》，故此次发现的“黄丕烈镜中影”就显得极为珍贵。但出于谨慎考虑，笔者还查阅了传世黄丕烈题跋辑录资料，最终在王大隆所编《荛圃杂著》中发现了《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》三段录文，但发现王大隆将以上三段文字归入《玄机诗思图跋》，这又令笔者大惑不解。

　　所谓《玄机诗思图跋》，就是吟社雅集后留下的诗歌和题记，道光五年(1825)七月七日，黄丕烈令其子寿凤出面邀请当时名士来黄府学耕堂作吟诗雅集，并规定吟诗的题目要围绕宋本《唐女郎鱼玄机诗集》(简称《鱼集》)，故将此次诗会名曰“玄机诗思”雅集。当时黄丕烈已在病中，气逆不顺，不能伤神作诗，就集《鱼集》中句，成七绝多首。

　　《鱼集》的作者是鱼玄机(846？-868)，原名鱼幼薇，一字蕙兰，长安人。出身贫寒，十五岁为状元郎李亿侍妾，不久爱衰而沦为弃妇，十七岁于咸宜观出家为女道士，遂改名“鱼玄机”。咸通九年(868)因妒忌而笞毙女婢，最终被判处死，时年二十三。玄机姿色倾国，好读书，喜吟咏，虽入山修道，仍无羁无绊，尽情风月，所留佳句汇成《唐女郎鱼玄机诗集》一卷，以其独特魅力而艳称至今。

　　关于《鱼集》，黄丕烈《玄机诗思图跋》中有一段“夫子自道”：

　　《唐女郎鱼玄机诗集》嘉庆癸亥(1803)春始得是集，及仲夏下浣三日，邀同人题之，共得十二人，一时传为佳话，越三日，凤儿始生，及长稍解声韵，颇好吟咏，因举是集弆之，俾世守宋廛百一之珍，且物与人皆来自癸亥，又成一奇遇也。今年已二十三也。

　　嘉庆癸亥(1803)《鱼集》归黄丕烈时，恰逢其子寿凤出生，二十三年后，道光五年(1825)七夕，又令黄寿凤出面召集名士为《鱼集》而赋诗雅集，可见此书在黄丕烈心中占据的地位。

　　另据《荛圃杂著》载，黄丕烈临终一月还时时牵挂《鱼集》：

　　七月十日，病榻无聊，惟以宋雕《鱼集》展阅消闲，因仍集句成诗。

　　七月十日之夜，风雨大作，夜眠不寐，仍想集《鱼集》句为诗，……遂磨墨伸纸，随卧时所制题为之，写毕，益觉笔歌墨舞，神采飞动也，病魔为诗魔战胜而退矣，喜而书此。

　　此书曾为艺芸主人指名相索，予曰留此为娱老之资，虽千金不易也。从此无有过而问焉者，正所谓“不用多情欲相见，潇湘梦断罢调琴”。

　　此册黄丕烈作为“娱老之资”的《鱼集》系南宋陈氏书棚本，载诗四十九首，历经明朱承爵、项元汴、项子协，清沈梥、何焯、兰陵缪氏、黄丕烈、徐渭仁、黄芳、周海珊，民国袁克文、潘宗周等人递藏，首叶有嘉庆年间余集所绘“鱼玄机小影”，中间宋版十二页，册尾题跋、题识共十页，精彩纷呈，此书最终由潘氏捐归北京的国家图书馆。

　　但是，再来回看《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》三篇，其内容与《鱼集》全然无关，不知王大隆为何会将其录文归于《玄机诗思图跋》中。笔者仔细揣摩后，发现两者唯一的联系，就是同在道光五年(1825)七夕节，“玄机诗思”雅集在这一天，《天假我年题跋》亦作于这一天。

　　再检看江标所编《黄荛圃先生年谱》，其中道光五年(1825)七月七日载诗会雅集之事，同时又补记曰：“是日，先生又成一记，书于册中，曰：‘此上石章下铜镜，二者皆得诸顾子鉴泉。……(文字内容同卷轴之《天假我年题跋》，兹不赘录)”。后接“寿凤钤印摹镜，美镐书。先生又自题两诗于上，原册”字样。

　　江标所言“先生又自题两诗”虽未录文，似乎应该就是《青铜镜诗》、《生来瘦诗》两诗，但新近发现卷轴中《青铜镜诗》、《生来瘦诗》并非黄丕烈“自题”，而是由其孙美镐“代书”。此间差异，又不可解也。

　　同时江标结尾所注“原册”两字，其意分明就是指《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》等内容当书于《玄机诗思册》中。又据江标《黄荛圃先生年谱》载：“七月二十一日，海虞胡芑香骏声为先生写镜中影小照。”下注：“《鱼玄机诗思图册》中原像”。因此，从江标所记情况来看，似乎“镜中影”和题跋、题诗应该是《玄机诗思册》的一部分，虽然江标并未描述《玄机诗思册》的装帧形式，但所用“原册”一词，其形式似乎就应该是“书册”，而不太可能会是卷轴(立轴)样式，这就与本次发现的“镜中影”卷轴对不上号，这下疑窦顿生。此处，细心的读者或许会问，为何不去查看《玄机诗思册》原册，一看便知分晓。

　　但遗憾的是，《鱼集》现存国家图书馆，《玄机诗思册》却下落不明。笔者转念一想，莫非此次发现的卷轴，就是将《玄机诗思册》的册中残页而重装成卷轴，但仔细检阅，卷轴画芯宽26.5厘米，高53厘米，为一整纸而非散页。

　　此时，手持卷轴的笔者进入了“山重水复疑无路”之窘境，原本奉为真迹的画像与文献记载存有出入。忽然，笔者又想起光绪二十三年(1897)江标所著《黄荛圃先生年谱》刻本首页就有“镜中影小照”，何不将二者对照一番。初观之，颇有相似之处，虽然一为刻本，一为原迹，但两本上留存的胡骏声题字内容完全相同，以及黄丕烈的头型、胡须式样均一一类同。唯独刻本上没有身后墨线圆环，没有了墨线圆环，还能称其为“镜中影”吗？显然刻本画像的作者未明胡骏声绘画原有意图。

　　但《年谱》像后还刻有江标亲笔题识：“荛翁六十三岁像，原装入《鱼玄机诗思图题词册》中，从先生后人实夫借得，即乞芑香(胡骏声)孙琴安重抚刊入《年谱》，时光绪丁酉(1897)十一月元和后学江标谨记。”黑字白纸清清楚楚，时间、人物、地点一切都明明白白，此像出自《鱼玄机诗思图题词册》，极具“名正言顺”意味。此段江标题记已将“镜中影”卷轴逼进“死路”，此时，笔者对卷轴画像的真伪性产生了怀疑和动摇。

　　陷入沉思的笔者，目光转向立轴左侧绫边有一段题识：

　　荛翁画像世不多见，予求之累年始获此轴，今值上海历史文献图书馆扩建落成，敬以移赠。一九五七年春节，徐子为手记。

　　此段题识的作者是徐子为(1906-1958)，原名炳恒，出身震泽世代经商之家，少年时受塾师王鹤清启蒙，先后师从金松岑、章太炎、柳亚子等，曾就读于上海文学院。民国间，创办吴江县私立震属育英高中和苏嘉湖汽车公司，并开筑平(望)南(浔)公路。徐子为亦是著名藏书家，其藏书楼命名为“只可楼”，其中不乏珍贵古籍。

　　此件黄丕烈画像卷轴是徐子为先生1957年捐赠，一年后，徐氏在南京工商联学习时逝世，此件画像卷轴收入馆藏已历五十六年。如此珍贵的画像，当年未被收入“善本书库”典藏，而被掷于“图书杂件”中，莫非当时就已发现其中问题。但回顾上海图书馆所藏“图书杂件”中屡有善本被发现，此件卷轴被误掷的可能还是存在的。

　　对此件卷轴仍抱有幻想的笔者，重新再仔细回看王大隆辑《荛圃杂著》之《玄机诗思图跋》，竟然发现其中《天假我年题跋》文后有王大隆小字按语：“此文在小影之上，生来瘦印文之下，饮鱼书，小楷精绝。”《生来瘦诗》后亦有王大隆按语：“此诗在生来瘦印之侧。”《青铜镜诗》后有王大隆按语：“此诗在镜中影之左，二诗并饮鱼所录。”以上王大隆所录题跋、题诗位置竟然与此次发现的卷轴完全吻合，并指出《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》均为黄美镐(饮鱼)所书，小楷精绝，这又与江标所录《青铜镜诗》、《生来瘦诗》为黄丕烈自题存在着严重的出入。

　　因此，可以肯定的是，民国二十二年(1933)王大隆辑《荛圃杂著》时，所抄录的《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》三篇内容均出自于此件卷轴，而将以上内容纳入《玄机诗思册》，可能是受到光绪二十三年(1897)江标所编《年谱》影响，但是，为何王大隆居然会没有发现其中的差异？一为册装，一为立轴，一为黄丕烈自题，一为黄美镐代书。

　　显然，江标与王大隆看到的“镜中影小照”并题跋、题诗并非是同一件物件， 那么，现在的问题是两件“镜中影小照”究竟哪件更为可靠呢？

　　江标编著《黄荛圃先生年谱》的时间，距胡骏声手绘“镜中影”已有七十二年，王大隆辑《荛圃杂著》距时亦历一百零八年，两者的记录时间据“镜中影”的绘制时间都可谓不短。再者，王大隆之黄丕烈研究似乎多在和江标较劲，以发现江标未见之“黄跋”为荣，在大隆所著《黄荛圃先生年谱补》序文中称，其校正江标舛误多达七百余条。因此，我们不能以时间早晚来轻慢这位后来者。

　　综合考虑，笔者认为江标看到的“镜中影”书册，确实是《玄机诗思册》中之原像，而王大隆看到的“镜中影”卷轴，可能就是在黄丕烈去世后不久，由其子寿凤、其孙美镐，为纪念黄丕烈，而重新另做了个“副本”，剔除了《玄机诗思册》中友朋的诗词，唯独留存《天假我年题跋》、《青铜镜诗》、《生来瘦诗》三篇，因为以上三篇与黄丕烈的去世，似有“谶语”意义，将其和“镜中影”合而为一，并装成卷轴，便于悬挂以作纪念，类同张挂“祖宗像”一般。此幅“镜中影”卷轴，断不会是他人伪托，因《青铜镜诗》、《生来瘦诗》两诗内容，外人是无从知晓的，直到王大隆过录后，才得以大白于天下。

　　如今《玄机诗思册》已经失传，这个“副本”(卷轴)反倒成为孤本，黄丕烈“真相”赖此以传。现借此《东方早报·艺术评论》这一平台公布此像，敬请高明指教。今年又恰逢黄丕烈诞辰二百五十周年，七夕那天，定当高悬此像，欢迎读者携诗来祝。

　　2013年立夏日于上海图书馆■