读陈忠洲先生书画近作：衍舟于中

　　陈亮

　　读书观画之心情，一如看山，看山之风景。有人对景生情，有人辅理演释。这其中自有众多玄妙。然熊十力先生曾于《读经示要》中说到：“谈理至极，不可滞于言说，非扫不可。然不善会者，却因此成病。今有谓空宗为不承认有本体者，是《般若》为空见外道矣。”熊先生讲的是有关佛学中“学”的问题，众多所谓佛学信众，无学之心，鲜不佞佛。此佛学之道场恰如看山人所对之风景，最终这些景色的美好总是垂青那些极少数的好学之人。

　　这种贴近道场的精神存在，因了我眼前的这些作品，它们将京东冬日的凄楚风景变得尤为温暖。

　　陈忠洲先生箭步如飞地走过来，用满含潍坊口音的普通话向大家敬酒言谢，热情坦诚。这个场景发生在2011年10月日刘德强先生书法展的招待会上，他一直用这样的热情完成对别人的馈赠。

　　因为工作原因，我陆陆续续看到陈忠洲先生的书画作品。很显然，陈先生的作品是尚韵的。我甚至由此联想到鲁迅先生概括魏晋风度的两个词：“清峻”和“通脱”。陈忠洲先生的书法多取魏晋二王风骨，得之“清俊”。而陈先生之国画无论是笔墨结构还是烟云意境皆为内心自然之旨，笔笔生发，雾霭淡远，臻“通脱”之境。

　　刘熙载云：“书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。”书法乃中国文化核心之核心(熊秉明先生语)，千百年来一直作为民族文化之隐性书写，近几年由于文化振兴，书法已然形成了一门“显学”。在这样的书写语境下，陈忠洲先生将自我内心深处的哲思化入我神，以当下人的意识重新阐述魏晋风度。在这种过程中，他并没有取消本我，他把自己当下的生活感受，一种“山以石峻，海为川归”的辽阔清远之感受付与书写，以常年临池二王手札的笔墨技巧为径，得到一个清晰而又异常丰赡的书法风貌。此种丰赡，我们从陈忠洲先生的行草书中可以窥见，或婉转灵动，或生涩闳阔，极其丰富，且意味深远。当然，此种风貌的形成大可延伸到其对明清行草书之归纳和吸吮，其书之书卷气大抵得于明清学人之养料；另一方面，陈先生曾修于首都师大书法系，其对当下优秀书法作品敏锐地弃糟取精，使之走得更远。因之，种种化入我神之方式，使得陈先生的书写提炼为一种自觉的文化修为，内心与笔墨同明互照，相契相长。

　　书画同源，陈先生的绘画与书法有同归之处。此源乃作者之心性，脉动而通脱。我们看到陈先生的画，一如看到一纸活脱脱的云和山，迷雾其中，不能自己。虽然没有见过陈先生作画，但能想象他定是把写生时的感受通过记忆生发于纸面，由近及远、笔笔恬淡、自然流淌、虚实相生、开合得势、隽秀茫远、气韵风生…此中妙道，也只有画家本人最知深处。陈先生山水多表现山之秀态，不温不火，观之，不敢高声大调。画面多上为远山，脉络迷茫；下为泉流溪涧，中以浑峰挺立，辅以简淡云烟，联想楚天。其径直通接传统根基与民族关照。

　　佛家云：功不唐捐。陈先生好学，其办公室内书架满满。好读书和自由心态定能如水之直衍，推书画修为之舟，达传统文人之中。既行大道也。