鉴藏：奇僧曼殊上人零墨

奇僧曼殊上人零墨

　　◆ 王金声

　　百年前想要找与弘一法师相同惊世绝才的奇僧非曼殊上人莫属，一个芒鞋破钵、袈裟裹身的和尚，竟然以反清志士的面目积极入世，意超尘表而又面目多变，一会儿诗僧、一会儿情僧、一会儿又是画僧。他以笔代枪成了反清的“革命和尚”，袈裟一脱揺身一变出入青楼成了流连欢场的“风流和尚”；他的天纵之才犹如断鸿散落的片羽，能诗擅画，通晓英文、日文、梵文并在翻译、小说等领域多有建树，且以“行云流水一孤僧”的形象徘徊在佛门与红尘之间，他就是被柳亚子称为“不可无一、不可有二”的苏曼殊。

　　1918年，李叔同出家变身弘一还不到一年，苏曼殊便因病怛化，弥留之际一句“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍”留下一纸“僧衣葬我”的遗嘱，年仅35岁，蒋介石、汪精卫、陈果夫等民国大员纷纷为其料理后事，就连孙中山也“赙赠千金”，命营葬于杭州西子湖畔孤山之麓，从此曼殊名声不胫而走。

　　曼殊英年早逝，其诗文小说、翻译及梵文佛学的成就早有定论，但仍有许多绘画散佚湮没，他生前对自己的画作颇为珍视，“非食烟火人所能及，顾不肯多作”，零缣断楮，寥若辰星，得者皆珍若拱璧。

　　“曼殊善画工虚写”陈独秀一语之妙，径入如来佛心，他的画疏澹清隽，着眼于空寂、般若的趣味，不囿于北宗与禅画，独辟蹊径，兼采西画与南画，所画极具唐人之致而去其纤，有北宋之雄而去其犷，不求工画而自工，诚为空谷足音，称得上是中国近代美术的先驱，难怪黄宾虹对他的学生说：“曼殊一生只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就是那几十幅画，其分量也够抵过我一辈子的多少幅画！”学生听了震惊，赶紧去找，终于觅到一幅《吴门闻笛图》，叹为杰构，收入囊中，不想友人质疑其赝而指另有真本，乃生仍执迷不悟。49年移居香港后，遇见了曼殊旧友包天笑、章士钊等人，出示了所藏曼殊画作，不料众人大喜过望，竟也题跋了许多诗词，直到晚年这位仁兄才把苏画连同千件旧藏捐赠给了香港艺术馆。

　　此幅到底孰真孰假？原是摹自曼殊老友蔡哲夫出版的《曼殊上人妙墨册子》的《吴门闻笛图》，阊门外疏柳水澹，掩映着远处佛塔，一僧骑驴前行，路边茅亭里一少女横笛吹奏，而赝本虽画面相同但亭中缺少了吹笛少女。这些伪画究竟出自何人之手呢？郑逸梅在《南社杂碎》文中一语道破：“蔡哲夫于苏曼殊卒后，绘制曼殊伪画出让，但苏之画名却因此遍传海内，实则十之八九非出苏手，而苏之真品反不及蔡伪作之佳胜。”

　　那么他的真迹去哪儿了呢？曼殊圆寂之后，民国元老张静江和李根源曾登报重金搜罗其遗墨，可应者寥寥。建国后曼殊的研究几乎沉寂，六十年里再无曼殊的画迹现身，直到2013年西泠印社春拍图录中刊出了“曼殊画稿”，这才撩动我那根曼殊情结的神经，遽然邂逅自然是功德，也不记得怎么从三万直奔百万的竞程，但总算“禅定”寒斋。

　　这帧写钱起“曲终人不见，江上数峰青”诗意的小品，就是早在民国被柳亚子判为佚失的《青峰江上图》，尺幅仅盈寸，荒寒枯旷，意境通禅，原藏萧纫秋处，在编定《曼殊遗迹》画册请杨沧白作跋时送给了杨，文中也提及：“纫秋以余视曼殊不恶，贻两纸，皆精妙绝伦”，后陆丹林撰《曼殊零墨》(1936年《逸经》第十三期)时，《青峰江上图》已是“红树室”的藏品了。

　　青山无语，碧水有痕，常怀菩提之心，愚者必有得。