校园篆刻的首创者李叔同

■ 《文涛长寿》 李叔同 刻

　　◆ 韩天衡 张炜羽

　　在我国近代文化史上，李叔同是一位集诸多传统文化艺术于一身的杰出人物，同时他又是新文化运动的先导，在篆刻史上也深深地留下了他的烙印。

　　李叔同(1880—1942)，浙江平湖人，生于天津。名文涛，字叔同，号息霜。出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。李叔同事母尽孝，成婚后奉亲移居海上，就读于南洋公学，并广交海上名流，在金石书画、诗词音乐方面已表现出过人的天资与才华。光绪三十一年(1905)李母病故，李叔同携眷扶柩归津，秋日赴东瀛，入东京上野美术学校，除主攻绘画外，兼修音乐、作曲、戏剧。与曾孝谷创办“春柳社”，主演《茶花女》《黑奴吁天录》，成为我国现代话剧表演艺术之先驱。民国初一度担任上海《太平洋报》文艺副刊主编，未几应聘为浙江省立两级师范学校绘画与音乐教员，与经亨颐、夏丏尊、姜丹书等教师意气相投，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦飞等一批优秀学生。后受夏氏启示，去杭州虎跑寺进行三周的断食修炼，真切感悟到“身心灵化，欢乐康强”的内力，在1918年毅然剃度受戒，法名演音，号弘一，对佛教戒律学情有独钟。李叔同自出家后在杭州、温州及闽南的厦门、泉州等地讲律弘法与著述达二十多年，63岁时圆寂于泉州温陵养老院。

　　诚如其挚友夏丏尊在《弘一大师永怀录》中所概括的：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。”李叔同从“绚烂至极，归于平淡”，中年之后修持戒律，开解了浮华尘世间无数个迷茫困苦的心灵，深受世人景仰。李叔同也成为我国文化史上令人叹为观止的奇人。

　　在李叔同多项才艺中，篆刻创作启蒙较早，曾称：“十三岁学篆，弱冠以后，遂即弃舍”。弱冠和辑有《李庐印谱》，以“所藏名刻，略加排辑，复以手作，置诸后编”而成。李叔同存世篆刻原石无多，结合其出家前自镌的“文涛长寿”来欣赏，可知他已从早期迷恋明清的奇诡俗格，向正统的两汉印式迈进。

　　在杭教职的六年，也是李叔同艺术教育、创作活动最为充实的阶段。期间他加入西泠印社，与吴昌硕、叶铭、费龙丁等相过从。1914年秋，所在浙江第一师范的学生邱志贞发起成立了“以研究印学为宗旨”的金石团体——乐石社，公推李叔同为主任。在李氏主持下，使篆刻艺术由传统私塾授业，演变为在学校普及推广，成为印学史上一件空前的盛举。乐石社定期雅集，积极组织师生开展篆刻创作交流活动，先后出版了十集《乐石》社刊。社员也从“初限校友，继乃张皇”，像雅好金石篆刻的西泠早期社员胡宗成、王世、费龙丁和南社骨干柳亚子、姚石子等均被应邀入社，成为民国初期颇具影响的印学团体。当李叔同决意皈依佛门后，便将所用物品与书籍等分赠好友、弟子，并仿前人“诗冢”之意，取乐石社与西泠社员等镌刻的九十三方自用印章，装入石匣，在孤山社址凿壁庋藏，叶铭题为“印藏”，欲与湖山并永，实际上李叔同在向这世俗红尘做最后的告别。

　　李叔同出家后书法削繁就简，疏静淡远，洗尽铅华，给人以超尘脱俗，不食烟火的禅意，极受后人追捧。他曾称：“无论写字、刻印，皆足以表示作者之性格。朽人之字所示者：平淡、恬静、冲逸之致也。”此外他在给印人信札中提示，可将书法、篆刻的章法布局作一张西洋画图案观之，“若能于图案法研究明了，所刻之印必大有进步。”李叔同超凡入圣的境界带动了书法艺术的升华，而篆刻创作毕竟受篆法、刀法与精力等因素的局限，对于舍身弘扬佛法的李叔同而言，不能在印坛产生大成绩、大影响，也是情理之中的事。