中国古代篆刻理论集锦

　　■物之所托者人耳。人之重，则物亦因之重。如惟其物之重也，即天球玉托之周末，奚取焉？娄江张夷令之为人，淡简清真，大有古意，以故寄之印章一节，亦自咄咄逼真，岂思古人不及见，见次为刻画，苍朴处，聊以游神于古初上乎？下士印泥，中士印水，上士印心，披是集者，其心印夷令可也。(明·张寿朋《题学山堂印谱》)

　　■余愧不能文而稍解篆，不尽解篆文而能解篆意。意在笔先，笔随意转，故纵横正变，而无不满志。宋、元之工而不失之弱，秦、汉之古而不失之野。(明·许令典《甘氏印集叙》)

　　■世日流而今矣，独彝文盘象及金石图章犹爱古。盖今则俗，古则雅，人贵雅贱俗，故图章非古不贵。虽然，具眼者少，碔砆燕石宝之者众，卞氏无足久矣。余见秦、汉人私印皆精妙绝人如指上螺，莹洁可爱，间有“部曲”“关内”等章，从马上趣刻，谓之急就。(明·张立平《怀古堂印稿叙》)

　　■昔在嘉靖中，吴文氏兄弟以博雅故，旁及兹艺，最为有声。其上足曰王君幼和。余不及见文氏兄弟，而少时曾一再从幼和游。幼和年七十，老矣，犹鼓刀如壮夫。大都圆美工致，若胜国赵文敏诸私印耳。即文氏兄弟所流传者，率多类是，夫非典型文敏然邪？自《印薮》出，而人始知秦、汉遗法。(明·刘世教《吴元定印谱序》)

　　■余尝谓笔墨之事，有心知之而手不赴者；有心知之、手赴之而无所余于手之外，则究亦无所得于心之中。此其消息甚微，而不可以言传，索解人綦难矣。篆刻虽小，亦笔墨之别子也。余于并世，最服膺黄小松司马、蒋山堂处士。小松以朴茂胜；山堂以逋峭胜。其所作不同，而有所余于心手之外者无不同。吾友曼生，继两家而起，而能和合两家，兼其所长，而神理意趣，又于两家之外，别自有其可传者，益信予前说之不谬也。(清·郭▲《种榆仙馆印谱引》)

　　■文生于心，器成于手，手主形，心主气。书画摹印之事，心手兼之。知形而不知气则无意，知气而不知形则无法。(清·梅曾亮《书示仲卿学弟印说》)

　　■余于摹印之学，未尝究心，尝与人论书画云：“前人名迹足传千百年者无他，以其有真精神在。”今读山人印册，龙盘凤舞，使铁如笔，想见山人一生观摩考究，精神毕注，故能不落人之窠臼，为后世之津梁也。(清·张约轩《东园还印图题记》)

　　■陈乔生善篆刻，常为《四面石章赋》云：“印章之便者，莫如四面矣。六则妨持，两则罕变。酌于行藏，四始尽善。若夫青田旧冻，美石胜玉。净比菜心，润同栗熟。磨之方正，角八面六。随手皆安，平心各足。(清·屈大均《刻印》)

　　■篆法贵古不贵巧。汉印白文皆铸成者，但记爵名而已，无为字者。其篆体亦方正，无多转折。至唐，用朱文，刀刻，始有字及道号，而印玺之法从此日趋于巧矣。然自唐及明隆、万以前，书翰家亦不多用印章，用者只是铜、牙章及黄杨木，故讲此者颇少。今地不受宝，文石肆出，好奇之士镌凿争工，各以其意相配换，无复知有方正体者。(清·姜宸英《题李君册子》)

　　■龟、鱼、鳞、虎，其文不传。宋梦英“十八体”不足信，今人以之入印，最丑恶。即明人诸谱，亦有不免此病者，其原始于伪印“永昌王尊书”等印。更有绣铁、飞白，作俑始于明人诸谱。印以方者、长者为正。圆长者，汉印间有之。双龙、龙虎已为六朝变格。至若钟鼎、葫芦等印，及假借物印，为“人”刻一人之类，断大乖大雅，比之自郐无讥。(清·冯承辉《印学管见》)

　　■秦汉八体书中有缪篆，所以摹印，与大小二篆并行。今所见汉、晋以来铜章，屈曲缜密，体近隶书，或疑与小篆不合，不知本各自为体，不必强同。惟作篆必以《说文》为宗。缪篆亦二篆所分，虽变圆为方，亦不可无所依据，率意增减，致失古意。余见收藏家书画卷有南宋人小印，已有用小篆体者，至元赵松雪而益多。近时小学大明，作篆者多好怀宁邓氏体，遂盛行。(清·钱保塘《沈卿印谱序》)

　　■秦书八体，五曰摹印，汉曰缪篆，以印文自为一体也。古印作籀书，秦玺作鸟书，而别玺作小篆。汉印则出入小篆，削繁增简，与隶相通。盖印文数变，至汉乃定。第印曹失职，伪谬日滋，故马援上书，请正郡国印章。(清·桂馥《缪篆分韵序》)

　　■古今篆书有两家：有书家之篆，有小学家之篆。书家之篆，如国朝王太史澍是也。其篆不用《说文》，用偏旁拼凑，几若无一字不可篆。小学家每窃议之。小学家之篆，如嘉定钱判官坫、阳湖孙观察星衍、元和江征君登是也。而征君尤严，其字苟非《说文》，终身不作一字。(清·雷浚《近斋印谱序》)