陈子奋

　　陈子奋（1898.5.11-1976.2.20），字意芗，原名起，号无寐，晚年别署水叟。以诞生於宿月埕，因名所居曰宿月草堂，後移居月香衙，因又名曰月香书屋，画室曰鸟石山斋。福建长乐人。

　　父吉光，字璧如，业塾师，篆与印皆宗邓石如。子奋先生少受濡染，髫龄即习篆刻，又好国画。年十六，出任小学图画教员，先後历任职业学校及各中学教席。二十余岁，即以鬻艺自给。数十年来，於国画篆刻，精研不懈。其画深得陈洪绶与任伯年用笔之妙，所作白描钩勒，笔法挺劲，尤长花卉写生，徐悲鸿先生尊为生平畏友，所作《陈子奋白描花卉册》共—百四十幅（一九五九年上海人民美术出版社出版），凡习国画钩勒者，莫不奉为圭臬。晚年，福建省文史研究馆聘为馆员，美术界又推为国画研究会理事长、美术家协会福建分会副主席、福州美协主席，於绘画艺术之创作，对国画後辈之诱掖，与工艺美术生产之指导，均不遗余力，卓著劳绩。时福建省艺术学校、福州艺专、福州工艺美术学校诸生，亟盼子奋先生亲为启迪，因设讲座，每周授其创作体会，群称善焉。

绘画生涯：

　　1928年夏，徐悲鸿应邀来榕参加福建省美术展览会。会上，徐悲鸿慧眼识贤，对于陈子奋的作品独表倾注，并造访陈子奋。两位富有才能的画家一见如故，促膝谈艺。他们因话语不同，未能尽情表达时就作笔谈，临别之际徐悲鸿即席为陈子奋造像，陈子奋也给徐悲鸿刻了3个印章，互为纪念。徐悲鸿离榕前又绘赠陈子奋一幅《九方皋图》，画中题跋说：“戊辰夏尽，薄游福州，乃识陈先生意芗，年未三十已以篆刊名其家，为予治‘游于艺’、‘长顑颔亦何伤’、‘天下为公’诸章，雄奇遒劲，腕力横绝，盱衡此世，罕得其匹也。画宗老莲、伯年，渐欲入宋人之室，旷怀远志，品洁学醇，实平生畏友，吾国果文艺复兴，讵不如意芗者期之哉!兹将远别，怅然不释，聊奉此图，愿勿相忘。”

　　1929年全国美展在上海展出，陈子奋代表福建省国画界前往参加，徐悲鸿得知即请他到南京作客，欲聘他在中央大学教授国画，他因老母在堂，未能如愿。此后徐悲鸿为陈子奋的颐萱楼题额中有诗：“闽中自古多才士，吾行福州识陈子奋。金石刊刻妙入神，秉性孝弟追古人。自维廿载风尘老，损却当年颜色好。安得避地从君游，歌咏登临乐此楼。”

　　20世纪30年代以后，陈子奋创作逐渐旺盛，出现不少成熟作品，先后参加了巴黎、莫斯科、列宁格勒等地举办的中国绘画展览。抗日战争时期，陈子奋经常作画参加省内外的筹赈画展，为抗战出力。

　　新中国成立后，陈子奋被选为福建省人民代表、省政协常委、省美协副主席、省文史馆馆员等职，有关部门还在福州西湖为他设立陈子奋画室，让他更好地创作和研究。他的诗句“智慧与心皆许国，中书虽老尚斑斓”表达了他的心声。他的画来自生活，题材贴近生活，是人民喜闻乐见的。

　　他的白描花卉长卷(后人称之《百花齐放图》)、《蔬笋红蟹图》、《春光月月遍人间》等代表作，参加了国内外展览，并被国家美术馆收藏。1956年他画了五合屏《万寿无疆图》制成雕漆屏风，陈列于人民大会堂福建厅。司年，上海美术出版社出版了《陈子奋白描花卉册》，此册是他花甲之年用了一年六个月的心血结晶，20世纪70年代初被港台数家书局多次翻印。1976年上海美术出版社又将原作重新制版第三次出版，发行7万册。

篆刻生涯：

　　子奋先生之篆刻，其成就不亚於国画，生平治印以数千计，，早岁刻有水游人物、百将、百美，及剑侠诸印谱，晚年复成百花、爱国诗人、画中九友、地支圆等谱，均获时贤推许。曾自言：『余学篆治印，垂六十年，求其一点一画圆融藏锋，而迫近於甲骨、钟鼎、玺印者，接前贤之步趋，冀发扬而光大。』成就确有可观。诗人陈衍评其印曰：『融冶皖浙二派於一炉，而追摹秦汉，瘁心力以赴之，故其笔力苍劲深厚，驳驳乎奄有完白、冬心之长焉。』徐悲鸿以所绘《伯乐相马图》赠先生，附以题记云：『戊辰夏尽，薄游福州，乃识陈先生意蔀，年未三十，已以篆刻名其家，为余治「游於艺」、「长颅颔亦何伤」、「天下为公」诸章，雄奇遒劲，腕力横绝，盱衡此世，罕得其匹也。』又致其函求印云：『足下於印，固无所不可。……当代印人，精巧若寿石工，奇岸若齐白石，典丽则乔大壮，文秀若钱瘦铁、丁佛言、汤临泽等，亦时有精作，而雄浑则无过於兄者。』陈、徐所论，皆能道其特色。其友潘主兰先生论之尤详：『合中言治印者，莫不知有陈子奋先生。陈子之治印，既通六书，更博览周秦汉魏金石文字，至若皖浙名家，曾涉而猎之。生平尤心折让之、仓石，指腕流露，则让之之意为多。奏刀历数十年，无间寒暑。案头石累累，不旬日间，积稿辄盈寸。资之深，故成也大。闽之中，篆刻家或有未能出其右。顾前此风会未开，而陈子开之；後此时流屡变，而陈子亦无不变之。唯蕴於中厚，发为纷华、为奇崛、为典重，皆随变所适。因知艺之至，初必以法，而底於无法，然非无法，法一而变多，遂臻幻境。暮年往往创新意，大胆用简体字刻烈士名言，人益以是争宝之。』以其相知深，故能言之确当也。

　　子奋先生著有《颐谖楼印话》，所言治印，时有胜义，如云：『刻朱文须留意於白，刻白文须留意於朱。求之实者，必意之虚。求之此者，必意之彼。庶几变化在手，元气淋漓。』又云：『边阑与印字，有相生相发之妙。其断也不得不断，其续也又不得不续；绩所以蕴其精神，断所以疏其气势。汉碑额、六朝墓志，有先作书而後画界阑者，其例甚显。今人用刀棱石片，妄意敲击，或并及其字，破烂残缺，目为苍古，离道远矣。』而於印跋中，亦往往抒其印艺见解，如云：『汉金文人印，邓完白後赵撝叔、黄穆父俱优为之，窃以为瓦当、玉符、石刻，碑额亦未尝弗佳，广收并蓄，熔为一炉，印篆境域，当更广阔也。』『古人书从印人，印从书出，刻印正所以学书，不书而求印之精殊难。』『学浙防瘦利，学皖防妩媚，长揖古之人，昂头出天地。』非精通此艺，何能语此!

主要著作：

　　《古钱币文字类纂》
《寿山石小志》
《籀文汇联》
《甲骨文集联》