读碑赏帖札记一

    仲威《中国碑帖鉴别图典》中《刘熊碑》云：“无年月。隶书，有碑阴。碑石原在河南延津，久毁久佚，传世残石拓本仅有：刘鹗藏本、范氏天一阁本。”刘鹗藏本今藏中国国家博物馆；天一阁本今藏北京故宫博物院。此两本基本为同时拓制。民国四年（1915）顾燮光于河南延津校官旧廨访得《刘熊碑》碑阴残石一块，存字八行，计六十余字，可读识者二十余字，碑侧有宋人题记八行。现存延津文化馆。后顾氏以金属版影印。郦道元《水经注》、欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》、洪适《隶释》等，以及今人张彦生《善本碑帖录》、施蛰存《水经注碑录》等均著录。一名《汉酸枣令刘孟阳碑》。刘熊字孟阳，汉光武帝玄孙。

胡汉民题签

    近阅台湾艺文印书馆1978年影印《北宋拓本刘熊碑》，蒋祖诒（字谷孙，1902-1972）旧藏本。剪裱册十七开。帖芯纵29.6厘米，横21厘米。帖内有翁方纲、朱之赤、马曰璐、伊秉绶、朱筠、郭尚先、赵魏、李宗侗、蒋祖诒等人鉴藏印三十方。帖后有王澍、翁方纲、吴荣光、郭尚先、胡汉民、李宗侗、台静农等人题跋以及观款。另有民国顾燮光影印碑阴拓本原尺寸两张，名家题跋累累。此拓本是残本，原为清人汪中（字容甫）旧藏。

    王昶跋云：《刘熊碑》，欧、赵时尚在。玉都少卿已称其石羽化，而亭林先生亦仅见拓本，迄今拓本并不多见矣。此册尚有数十字可辨，洵宝物也。洪氏以为汉隶上品，又谓非中郎笔法。恐不尽然。舟过竹西，用夫明经出以见示，携归摩挲数月，不忍释手。用夫其善藏之。昭阳赤奋若辜月长至后四日，青浦王昶题时年七十。
 

王昶跋

    【按】年款“昭阳赤奋若辜月”：昭阳为癸，赤奋若为丑，辜月为11月，即乾隆癸丑年（1793）11月。长至即冬至。王昶出生于1724年。竹西是扬州的别称。

《刘熊碑》首页

    翁方纲跋云：《酸枣令刘熊碑》为孟慈舍人赋。书家品隶推蔡体，华岳酸枣皆中郎。我辨郭香察书字，徐会稽说非荒唐。矧此洪称最高格，比于华岳尤矜庄。欧录仅已见残本，但以季子题俞乡（《集古录》不知为酸枣令，但称《俞乡侯季子碑》）。何疑黄绢幼妇语，图经旧藏王与张（唐王建、张佑皆有诗）。三十年前江子笈，钩摹影来贮我囊。巴君又一钩本寄，汪子札诩残拓装。二钩本证一残拓，忆答汪自喜欲狂。此梦又将三十载，北来握□王家郎。不惟经笥续考订，兼此秘册留缣缃。始知江子所钩迹，迥非巴本能较量。妙字谁言不从女，《鲁峻碑》尚行草旁（巴本作妙，以此拓验之乃信江本之真也。《鲁峻碑》阴妙右半，作行草势）。江子所钩谁氏本，三叹如对隃麋香。湿煤浓蒸古意在，风雨气透莓苔苍。华碑三本我目觌，而此其二踪杳茫（江本、巴本今皆不复可问）。奇闻大令帖裹箧，以玉抵鹊昆山冈（昔闻钱辛楣于四明范氏天一阁，见所藏碑帖以整幅《刘熊碑》作包裹。故用谢安以王子敬手帖裹箧事）。有端乙去粗恶□，枣令篆仿神飞扬（洪云篆额尚存枣令字）。椟归邻舍夜照户，互天古墨熊熊光（题尊斋曰古墨熊光之室）。

    【按】欧阳修《集古录》因碑文中有“俞乡侯之季子也”，而名此碑曰《俞乡侯季子碑》。赵明诚《金石录》据《水经注》而名此碑曰《《酸枣令刘孟阳碑》。清人巴慰祖曾摹有双钩本，翁方纲将之著录于《两汉金石记》中。“孟慈舍人”即汪中（字容甫）之子、学者汪喜孙（字孟慈，号荀叔）。“江子”即江德量（字成嘉，一字量殊，号秋史），江苏仪征人。乾隆四十五年（1780）一甲二名进士，授编修，改御史。精于小学，好藏碑帖、书画、古泉，亦曾双钩《刘熊碑》。著录于何绍基《东洲草堂金石跋》卷三。

    此碑唐人诗据《图经》定为蔡中郎书，洪氏疑之非也。然洪氏所品汉隶，自《何君阁道碑》外，独推此为汉隶之上品。愚昔于《华岳碑》三宋拓本（王山史本、宋漫堂本、四明范氏本）皆尝借临，窃以徐季海之言为不诬，而此神理古颜实在其上。即此墨余残幅，允推汉刻无上妙迹，尚珍护世守之。嘉庆丙子秋仲，八十四叟方纲识。

    【按】唐人王建有诗咏《刘熊碑》云：“苍苔埋字土埋龟，风雨销磨绝妙辞；不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。”谓此碑系蔡邕之书，当是古人附会也。此碑尝载于《酸枣图经》。

台静农跋

    台静农跋云：蒋孝瑀世兄出其尊人谷孙先生所藏宋拓《刘熊碑》，请严一萍兄为之印出，一萍并以顾鼎梅先生发现之碑阴附之于后。此碑为汪容甫旧藏，近年先后归易鹿山、李玄伯翁婿，其后为谷孙所有，今由孝瑀嗣守。孝瑀不欲此海内孤本长秘行箧，公诸于世，俾学者乃一覩中郎遗韵。意至可喜，因为记之。丁巳秋仲台静农于台北。

    【按】丁巳即1977年。易鹿山即易培基，易氏乃故宫博物院第一任院长；李玄伯即李宗侗，著名史学家，曾任故宫博物院秘书长。

伊秉绶题签

    近人胡汉民题签“北宋拓本刘熊碑”，扉页伊秉绶隶书大字“宋搨仅存”。但王澍、翁方纲跋记中均未明确是“宋拓”。南宋洪适《隶释》中记《刘熊碑》文字全，而此是文字不全残本而言“北宋拓”，或是有意误读也，故不可信。《刘熊碑》何时毁佚，今已无考。施蛰存《水经注碑录》卷二中云：“此碑亡失已久，然菉竹堂、天一阁两家碑目均有著录，则明代或尚存也。”

《越州石氏楷帖》十一种

    晚清李宗瀚（字北溟，一字公博，号春湖，斋号静娱室。1769-1831）旧藏《越州石氏楷帖十一种》，民国年间曾有石印本传世。收入《〈黄庭〉遗字》、《东方朔画像赞》、《海字本〈乐毅论〉》、《孝女曹娥碑》、《洛神赋十三行》（柳公权跋），以上五种为晋人书。《破邪论序》（虞世南书）、《般若波罗蜜多心经》（欧阳询书）、《阴符经》（褚遂良书）、《太上老君常清静经》、《度人经》、《佛说尊胜陀罗尼呪》，以上六种为唐人书。民国初年，《越州石氏楷帖十一种》归常熟邵厚甫（邵松年之子）收藏，后流往海外。今仅有《东方朔画像赞》、《孝女曹娥碑》、《太上老君常清静经》、《阴符经》等四五种传世，余皆不知下落。今人张彦生《善本碑帖录》（中华书局1984年2月）著录。

越州石氏楷帖

    据南宋人陈思《宝刻丛编》所记，绍兴年间，新昌人（今浙江新昌）人石邦哲（字熙明）在会稽（今浙江绍兴）曾汇刻歴代名帖二十七种，因会稽属越州，故名曰“越州石氏刻本”。原刻石久佚，后多有翻刻。“越州石氏刻本”之所以名著法帖史，是其中有歴代小楷十余种，刻工精良，椎拓亦佳，堪称名刻。因民国石印本存世亦罕见，故李宗瀚旧藏《越州石氏楷帖十一种》的“前世今生”，知者已稀。今阅台湾华正书局1985年影印民国石印本，方窥得此帖之庐山真面目。尤其帖中王文治、陆恭、李宗瀚三人之六跋，对厘清此帖的来龙去脉极有价值。
《越州石氏楷帖》中晋人五种后有王文治三跋（亦见王氏《快雨堂题跋》），其婿陆恭一跋：

    晋贤风格赖宋拓以存。余目中所见佳刻，无过越州石氏，然此本在人间者不可多得。尝见横云山人所藏《度人经》、《清静经》，虽迥出翻本之上，然石已漫灭。似此纸墨皆精而神情迸露，殆人间仅有之物也。嘉庆庚申阳生之月观于吴趋试砚斋中。文治。王氏禹卿[朱]。

    【按】嘉庆庚申即1800年。横云山人即清初华亭（今上海松江）人、著名收藏家王鸿绪（号俨斋）。

    毘陵唐氏《洛神十三行》，曾以三百金质吾友赵映川家，后赎去，今弗知归何处矣。以其为荆川先生收藏，且得孙闻斯先生重摹行世，而何义门更张大之，是以烜赫宇宙。今观此本亦何多让耶？《洛神》又有董华亭所藏本，涿州冯氏曾摹入《快雪堂》着，少逊此本。然与唐本俱是一石，今亦归试砚斋。此斋信名书之渊薮矣。后二日重观又记。王文治[白]、禹卿印信[白]。

    【按】毘陵唐氏即明末武进（今江苏常州市）人、隆庆进士、礼部尚书唐鹤征（字符卿，号凝庵），唐顺之（号荆川）之子。涿州冯氏即冯铨，曾收藏唐摹本王羲之《快雪时晴帖》，并刻有《快雪堂帖》。冯氏是涿州（今北京市西南部、河北省中部）人。

《洛神赋十三行》局部

    此帖前四种皆《停云》祖本，《曹娥》另是一本，然亦一石。其祖本亦在试砚斋中，末有倪高士跋。衡山上石时移置《黄庭经》后，《洛神》则与《停云》另一石也。同日又记。梦楼[朱]。《停云》《洛神赋》似从他本所摹，而此石则是元晏斋本所摹入者。今元晏斋本亦自难得。

    【按】元晏斋（一作玄晏斋）是明万历、崇祯年间武进人、进士孙慎行（字闻斯，号淇澳）之斋号。孙氏曾藏有《碧玉十三行》。

王文治跋局部

    少日学书，先君子手授《停云馆》第一卷命余临写，曰：“此义门先生《集录》所云重摹宋越州石氏本也。专心学之，亦可稍识古人楷法矣。”余识之，不敢忘。岁庚辰，余为馆甥于武陵，外舅复庵先生（讳自名字明善）出示此《黄庭》、《乐毅》、《像赞》、《洛神十三行》、《曹娥》五种。余始识石氏原本询所由来。知外舅尊甫可潜先生（讳霖，字雨时，晚号不缁道人，博学多闻，搜访法书名画、宋刊书籍。复庵公继之。藏古之名闻于吴郡），与隋《启法寺碑》（丁道护书。结字遒紧，锋颖毕露，六朝书中另是一格。欧、赵二录尚载此碑，以后志金石者阙如。恐古无二本）俱得之何氏后人。《乐毅论》首行下角朱书细字，犹义门先生笔。而签题一十六字，则可潜先生笔也。武陵藏诸三世。岁癸丑，余以厚值归之，因检《集录》跋石氏帖诸条，--校核，无不脗合。其跋潘稼堂所藏本云：“自《丙舍》以下大都《停云》小楷之祖，然廉隅风韵，顿有死生之别。”又跋：“唐襄文所藏宋搨《洛神十三行》云多用颜法，开坡、谷习气，不如越州石氏浓纤得中。”则义门先生之叹赏此帖也至矣。今虽仅存五种，然羲、献剧迹咸萃其中，又当何如珍重耶。旧帙零落，重为装治，因书缘起，以志当年。庭训且使内家故物不致流传失所云。嘉庆四年九秋，谨庭陆恭重装于松下清斋并记。陆恭私印[白]。

    【按】嘉庆四年即1799年。义门先生即清代著名学者、书法家何焯。武陵即今江苏省昆山市的古称。试砚斋是王文治（字禹卿，号梦楼，1730-1802）好友汪谷（号心农，1754-1821。安徽歙县人，寓吴门。制墨名家）之斋号。陆恭（号谨庭，斋号松下清斋，1741-1818。苏州人）是王文治婿，晚清著名碑帖鉴藏家，其跋中“外舅复庵先生”（顾霖）或是陆氏第一位妻子之父，江苏昆山人。

    《越州石氏楷帖》中唐人六种后有晚清临川人（今江西进贤）李宗瀚二跋：

    曩在都，翁覃溪先生为余言：“吴门陆谨庭孝廉家有越州石氏帖十余种，以不得见为憾。”《宝刻丛编》载石氏所刻歴代名帖凡廿余种，世间流传绝少。去年冬寓书吴中亲旧，始购得谨庭所藏本。今春邮到二册合装。前册《〈黄庭〉遗字》、《东方画赞》、《海字〈乐毅论〉》、《曹娥碑》、《洛神十三行》五种。后册《破邪论》、《心经》、《小字〈阴符经〉》、《度人经》、《清静经》、《玉枕〈尊胜咒〉》六种，镌搨精妙，楮墨浓淡入古，晋唐神秀尽在几格间。如遇麻姑仙手，掷米成珠。又如菩萨示妙法莲花，得证无边秘密。觉文氏《停云帖》虽模勒极工，已落第二义矣。观前册谨庭跋记，知此帖与隋丁道护《启法寺碑》为何义门先生故物，后并归顾可潜霖。嘉庆辛未，余既得《启法寺碑》于可潜后人。越十二年此本复萃合吾斋，墨缘殆不减何、顾，惜覃溪先生已归道山，不及评赏耳。道光癸未孟夏临川李宗瀚跋。李宗瀚[半朱半白]、北溟父[白]。

    【按】道光癸未即1823年。《海字〈乐毅论〉》残拓，因帖末最后一字为“海”字，故称“海字本《乐毅论》”。文征明《停云馆帖》卷第一晋唐小楷多摹刻自“越州石氏帖”。隋《启法寺碑》久毁，李宗瀚所藏为传世宋拓孤本，南宋贾似道旧藏，今在日本。

李宗瀚跋局部

    此十一种乃吴中戈心梅为余物色于歙县之汪心农家。近有书告余，前五种为陆氏藏本，后六种心农别得之缪家，缪氏为吴中书画薮。余所珤唐本《孟法师碑》皆其家物。奇物聚必有散，余又焉能常据而有之？然屏绝他嗜好而谨守此千余年仅存之迹。古人有灵，当亦佑我。仲夏二日，宗瀚又识。公博[朱]。

    【按】缪氏应为清初苏州著名鉴藏家缪曰藻、缪曰芑二兄弟。李宗瀚所藏褚遂良《孟法师碑》为剪裱唐拓孤本，是其“临川四宝”之一。今藏日本三井纪念美术馆。

    从上述有关跋记文字可知，日本三井文库和美国安思远所藏的多种所谓“越州石氏本”小楷，皆非李宗瀚旧藏《越州石氏楷帖十一种》之物，最多也就是“越州石氏刻本”的翻刻本或摹刻本而已。张彦生《善本碑帖录》中云：“宋刻帖朽难于保存。刻石成后，或拓一、二次石即散失；木板易断裂、朽毁及火毁。石、木拓一次搬动非易。碑拓多数一张全，或装一册。帖少则数册，多则十数册。保存数百余年，完全者特少。宋刻帖，至今有名无实者很多。”