傅山书法《临诸体帖》

    中国书法到明代晚期，各家风格争奇斗艳，追求个性。黄道周、王铎、张瑞图、倪元璐、傅山等，都属“晚明书派”。由明入清的野逸高士、画坛高手，如傅山、八大、龚贤、石涛等，遗民情怀、不满清王朝统治，身世萧索，隐遁山林，寄情翰墨，他们借书画抒发自己郁懑胸怀，故作品个性强烈，傅山就是其中代表人物。
    傅山（1607-1684）字青主，号公之它、真山、侨黄老人、老蘖禅、石道人、啬庐、五峰道人等，山西曲阳人。是著名的思想家、医学家、画家和书法家。十四岁补博士弟子员，二十岁补禀、为督学袁继咸器重。明末官场腐败，傅山苦持气节、不阿权贵。他的书法能显赫当时，名震近四百年，成为“明末书派”中出类拔萃者，究其原因，不外乎以下方面：

    一、崇祯九年，袁继咸为阉党张振孙所诬，逮京入狱。傅山以诸生受知，步行千里，随至京，为出申冤揭帖，赴阙鸣冤，继咸得获释。自此，义闻于天下。
    二、他具有强烈的民族意识。崇祯甲申（1644年）明亡，他易道士服，戴皇冠，穿朱衣，居于土穴之中，以示不忘“朱明”。顺治十一年（1654年）被控与南方抗清组织有连，遂下太原狱，他抗词不屈，绝食九日，后经纪映钟等营救，得出狱。康熙十七年（1678年）清廷开“博学鸿词”科，罗致明末遗贤。给事中李宗孔等荐傅山于朝，他托疾固辞。地方官令役夫强抬其床赴京，仍拒不入试。康熙帝因其老病，特加中书舍人以示恩宠。众官劝其入阙谢恩，坚辞不往。其倔强的性格，高尚的民族气节为人称颂，奔走相告。
    三、傅山博学多识，经史之外兼工佛、道、书法、绘画、诗词及音韵训诂之学。其家世代行医，明亡后，傅山以医问世，凡沉疴痼疾，手到病除，登门求方者户常满，世以“医圣”称之。
    四、在书法艺术方面，傅山追求独特、倔强的意趣。他尝论其书曰：“弱冠学晋、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香山墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣。已而乃愧之曰，是如学正人君子者，每觉觚稜难近，降与匪人游，不觉其日亲者。松雪曷尝不学右军，而结果浅俗，至类驹王之无骨，心术坏而手随之也，于是复学颜太师。因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”如上所述，可见傅山人品之高、气节之高、医德之高、书品之高。因此近四百年来其声望与王铎并誉而有过之。
    谢稚柳先生曾说：“傅山自言能辞董其昌，特擅狂草，纵横飞荡，如舞丈八蛇矛，犹有晚明狂肆的习性。”傅山书法远宗钟、王、颜、米，兼收王铎诸人之长，于篆、楷、隶、行、草均能自立门户，行、草更负盛誉。《临诸体帖》卷，绫本，纵22厘米，横391.5厘米，是1664年傅山五十八岁时为辅丈所临晋、唐诸家法帖，书体有楷、行、隶、草、章草等，各体皆备，由此可见他学习传统的深厚功底。傅山在此卷后自识：今年点坏绫绢几数十匹矣，复承辅丈以此督诸体，老臂痛弱，不能灵通，手懒塞责，不足观也。忆十四五年前，抄书日一二万字时如梦，究竟亦中此伤，于今勉作数字，即背挛头运，是以旋之廿余日，乃能终此。初欲临鲁公《争坐位帖》，恐病臂不能瘦劲，唐突取笑，而鲁郡开国颜公等字样终不去心，卷末辄鸣此意。甲辰七月一日，傅山。
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    他回忆四十多岁时，每天抄书一二万字，一年光是写掉绫绢要几数十匹，从那时写伤了手腕，故现今想临颜鲁公《争座位帖》，因病臂不能瘦劲。可见其数十年如一日，对书法的执着，勤奋苦练真功夫。因此，他书法中的拙、丑、支离、真率，是以秀媚、工巧、方圆规矩中生发出来的。古拙而不失流畅，苍劲有力而又婀娜多姿。徐邦达先生在卷后跋云曰：“公子它书，常见其狂草纵逸至为连绵，若作符咒者甚或厌之。其实此公浸淫深耽晋唐正、行、草书，如此卷分段学各种古帖，又自具风格，精妙孰能与此。一时如王觉斯虽差足并肩，均出董玄宰门阀之外，往往亦不能更在其上也。”拜读了徐邦达先生题跋，再展此卷反复品读，信然！的确是一件傅山十分难得之作。