五星二十八宿神形图

五星二十八宿神形图（点击看大图）

    现藏日本大阪市立美术馆。

    《五星二十八宿神形图》，唐，梁令瓒，绢本设色，纵28厘米，横491.2厘米。

    五星二十八宿神图本图绘五星二十八宿神形象，此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。五星，亦称五纬，谓即金、木、水、火、土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。此图绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。推测此图当为原作之上卷。每个星、宿各作一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，或作怪异形象。每图前有篆书说明。卷首题有隶书“奉义郎龙州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒□”。人物用游丝描，细劲秀逸，匀洁流畅，设色古雅精微，图中的牛、马等动物形亦生动传神，画风谨严。图中太白星神、风星神的形象，脸部修长，尚存南朝人物画的遗风，可能据时代更早的底本传摹所致。本图亦被题为梁张僧繇所作。据明清人著录记载，当时流传时代较早，内容相同的同名画卷不止一本。卷中钤有“宣和殿宝”和双龙玺，可知曾藏于宋宣和内府，清中期为安岐所藏，清末归完颜景贤，后流入日本。《平生壮观》、《图绘宝鉴》、《墨缘汇观》、《大观录》著录。

    梁令瓒，生卒年不详，唐代天文仪器制造家、画家，蜀人。玄宗开元（713-741）时任集贤院待诏、率府兵曹参军。开元九年李隆基命僧一行改造新历（大衍历），而无黄道游仪测候 ，令瓒精天文、数学，因创制游仪木样。后又与一行共同创制“浑天铜仪”。工篆书，擅画人物。此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。五星，亦称五纬，谓金木水火土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。

    五星古称

    五星是金木水火土五大行星，又称五纬。

    金星，古称明星。又名太白、太白金星。金星亮度特强，除太阳、月亮外，是天空中最亮的星。金星是地内行星，黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。故《诗经》云“东有启明，西有长庚”。

    木星，古称岁星，简称为岁。又名摄提、重华、应星、纪星等。木星是五星中最大的一颗，也是夜半最亮的几颗星之一。因为它大而亮，古人十分重视，观测到大约十二年绕天一周，每年行经一个特定的星区，故据以纪年，称“岁在某某”。

    水星，古称辰星。他最靠近太阳，有时还穿过太阳面，平时难以观测到。

    火星，古称荧惑。它是最引人注目的一颗火红色的星，由于其亮度时暗时明，荧荧如火，视位置又不断变化，行踪不定，令人迷惑，故名“荧惑”。《论衡·变虚》说：“宋景公之时，荧惑守心。”荧惑就是火星。

    土星，古称镇星、填星、信星等。其大小和质量仅次于木星，有美丽的光环萦绕，常引起人们对它的特殊兴趣。

    值得注意的是，古书中经常提到的水星和火星，实际上是恒星中的定星（即营室，室宿）和大火（心宿），而不是行星中的水星、火星。

    二十八宿解释

    二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。

    四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。

    此局部图所示为，唐朝梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中的北方玄武七宿之局部。

    图右为牛星神，相传为太上老君修行时所放的牛，也以李为姓，取名弘，后随老君游五岳三山，访玄参道，小有成果后，得老君点化成神；中间为虚星神，相传姓周名宝，一天尊修行之所的一只老鼠，经过千年修炼方成人形，其面如蓝靛，赤发金睛。练就了呼风唤雨本事，后成为天宫之神；图左一为危星神，相传姓侯名太乙，也是一天尊修行之所的一只小飞燕，后得人身，其发如燕子羽毛一样光亮，浑身上下闪发出金色光芒。

    画中人物造型生动，作者结合道家传说，将众星神的神态，在用笔、用色、章法、结构上，通过精湛的工笔人物技法，进行了丰富的想象和创作。设色高雅华贵，却不失道家神秘的宗教色彩。通过写貌传神，刻画入微地表达，充分展现了道家人物绘画的高超水平。