多宝塔碑（北京图书馆藏明整拓本）

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    多宝塔碑，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，故宫博物院藏拓本。

    唐，颜真卿 天宝十一年（公元752年）

    颜真卿（公元709-785年），字清臣，京兆万年人，一说为琅琊临沂人。玄宗开元进士，出为平原太守。肃宗时迁工部尚书兼御史大夫。代宗时官至刑部尚书，累进封鲁郡公。颜真卿家学渊源，精於书法，师承褚遂良、张旭，而自成一格，是唐代的大书法家。此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。”正书三十四行，每行六十六字。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。 楷书，高285厘米，宽 102厘米，此碑为岑勋撰文，颜真卿书，史华刊石。天宝十一年（公元 752年）刻於陕西兴平县千福寺，今存西安碑林。拓本原为李宗瀚旧藏，今藏故宫博物院。碑中“凿井见泥”之“凿”字笔划完好，宋拓。白纸挖镶剪裱册。这是颜真卿四十四岁时的作品，在现存作品中年代较早。结定平稳谨严，一丝不苟，刚劲秀丽，与其后期书法面貌很有不同。

    《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表作品，为后人初学书法的极佳范本。但是，此碑并没有形成颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔笔笔藏锋、笔笔回锋，结构疏密匀称，风格严谨庄重。临习此碑应注意用笔的提按转折、结构的内紧外松和上紧下松。

    《多宝塔碑》：全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”

    多宝塔感应碑文全文
    大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
    南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

    粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资呼十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环;总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也。进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：鹏运沧溟，非云罗之可顿;心游寂灭，岂爱纲之能加。精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远;钻木未热，得火何阶。凡我七僧，聿怀一志，香烟不断，经声递续，昼夜塔下诵持法华，炯以为常，没身不替。自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利，预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身。了空求法，先刺血写法华经一部，菩萨戒一卷，观普贤行经一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门。算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。其载，敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢。手诏批云：师弘济之愿，感达人天，庄严之心，义成因果，则法施。财施，信所宜先也。主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大惠超悟，无以感于宸衷;非主上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺，克成之业。圣主斯崇，尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃，下崛以踊地，上亭盈而媚空，中其静深，旁赫赫以弘敞，承陛。琅槛，玉居楹，银黄绋户，重檐叠于画，反宇环其璧 ，坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色寸千名，盈尺万象。大身现小，广座能卑。须弥之容，入芥子;宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥，罕契真要。法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一;八万法藏，我为最雄。譬尤满月丽天，萤光列宿;山王映海，蚁垤群峰。嗟呼，三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师，超然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心已过半矣。同行禅师，抱玉飞 ，袭衡山之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广;起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名偈曰：佛有妙法，比象莲华，圆顿深入，真净无暇。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。其一。于戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。其二。轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。存臻灵感，归我帝力。其三。念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜枕，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗。其四。大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。其五。情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷，断常起缚，空色同谬，现前，余香何嗅。其六。彤彤法宇，我四依，事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微，空王可托，本愿同归。其七。
    天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。
    捡校僧义方。
    河南史华刻。