清代以来的扬州砖刻艺术

“十鹿游春”砖雕 “鲤鱼跳龙门”砖雕 　“戏文”砖雕

　　扬州建筑砖雕装饰艺术，既受徽派影响，也受北方官式风格影响。前者是徽商带来徽州的建筑匠师，使徽派建筑艺术融入扬州建筑之中；后者是康、乾二帝南巡，扬州多次“迎銮”，又使扬州建筑参酌了京师款式，加上扬州地处南北之间，形成北方官式与江南民间风格杂糅的建筑风格。

　　扬州砖雕通常装饰在屋脊、大门门楼、砖檐、砖柱、额枋、垛头、挂落、雀替、挂牙、砖山墙、走廊、影壁、花窗等处，大多是装饰构件。因而它不可能自由选择构图、选择面积，甚至不可能如徽州门罩那样集中铺陈，更不能出现大面积独立欣赏的砖雕画面，它必须按照建筑构件的形状尺寸，进行适合纹样的设计，也就是因屋定形，因形设图，巧施雕镂，以适应建筑构件的特定需要。同时，要把人们喜爱的富有故事情节的题材，界定在特定的砖面上表现。因而扬州砖雕从大至丈余的山花，到小不盈尺的挂牙、垛头，大多以图案装饰见长，偶有人物题材，也少有主题性、欣赏性大画。

　　扬州砖雕的题材广泛，人物、山水、花草、虫鱼、飞禽走兽，无所不包。其工艺装饰手法以高浮雕为主，参以浮雕、圆雕、线条的深浅刻和镂雕，而以高浮雕见长。图像突现在开光中或地子上，构图饱满，主体突出，配景简约，层次十分清晰，空间感很强。几何纹样多剔地浅起，棱线健劲，峭拔精神；花树人物则在高浮雕上浅刻，浑厚中不乏秀丽清劲。圆雕和线刻为高浮雕的辅助手段，镂雕只用在关键部位。

　　扬州砖雕每一砖面“图必有意，意必吉祥”，往往以象征、谐音、表号、用典等手法，借形寓意，谐音寓意，表号寓意，或几种手法混合运用，一块砖即能成为独立的画面，寄寓人

　　们对福禄寿喜财等理想的期盼，如：柿子与如意组合成“事事如意”，古钱与蝙蝠组合成“福在眼前”等等。

　　“和合二仙”是常用的一图一意独幅成画的代表作，其雕刻水平是非常精湛的，是扬州人物砖雕中难得的精品。长方委角开光内雕祥云环绕，和合二仙踏于云上，一人执荷，一人捧盒，二仙人头部均已残缺，但形体的丰腴，衣纹的飞扬飘洒，花叶的卷转自如，足见砖雕艺人人物造型准确、雕工精湛。这块砖雕是扬州砖雕沉雄饱满又洒脱秀劲、备极传神的精品。

　　“鲤鱼跳龙门”砖雕，是由两块砖组合而成，左边一块描述了鲤鱼准备跳进龙门的情景，浪花中一条大鲤鱼跳出水面，跃居主要位置，两条小鲤鱼也昂首向龙门跃去。那飞檐翘角的龙宫，角垂风铃，门设乳钉，庄严宏伟，富丽堂皇。门微开一隙，透过缝隙可见3厘米厚的内空间，砖下边是五组装饰性很强的浪花簇拥着鲤鱼、龙门，一幅海中龙王宫殿的壮景跃然砖上。右边的一块砖有一条从龙门中跳出来的“鱼”，它的形象角似鹿、眼似牛、嘴似马……它回首眺望龙门，面带笑容的神态，表现出鲤鱼因跳跃龙门而高升的欢快感、自豪感。尤为值得一提的是，在这两块砖的上、下、左、右侧面和左边砖正面的左上角、右边砖正面的右上角都穿插了忍冬纹样。不细看，还以为同样是波浪纹，因为它和波浪纹很相像，但细一看，才发现是忍冬纹样。两种纹样组合在一起，毫无凌乱的感觉。而忍冬图案多作为佛教装饰，具有“延年益寿”的吉祥含义。这块砖雕上用忍冬纹样表示延年益寿的祝福，更体现了创作者强化寓意吉祥的构思。这种没有羁绊的丰富联想的随意添画，在古代工艺图案中也是屡见不鲜，而在敦煌图案中尤为多见。整组砖雕是圆雕、浮雕、镂空雕、深浅刻融为一体的，同时也是点线面相互衬托运用较好的代表作，可谓是清代盛期的神品。

　　另还有一组表现故事情节的“十鹿游春”砖雕，更是一组罕见的珍品。它是由九块长方形砖组合而成，第一块和第九块雕刻如意纹样，并巧妙地置放树木山水和两只鹿，中间七块砖安排了八只鹿。此砖雕刻题材寓意吉祥，以“鹿”的音谐寓“禄”，以“十”寓“全”，以“春”寓“万象更新、生机盎然”。九块砖构图采用了能开能合的手法，砖与砖之间有计划地分割，又有机地联合成为一幅完整的组画，这在扬州砖雕中是少见的具有散点式构图的连续画卷。全组砖雕在2厘米厚的雕刻层里，山、水、树、鹿、草坪分了好几层，有高浮雕、浮雕、圆雕、透雕、深浅刻多种技法探合并用，刀法多变，奏刀简练，层次丰实。 沈惠兰