梁弄的洞门与第九洞天牌坊

存放在原梁弄镇政府院子里的“洞天福地”石匾。 背景图为梁弄老宅。 龚国荣 摄

　　□张国源

　　在素以弄多著称的余姚梁弄，洞门弄是九十九弄中最有名的一条。到过梁弄的人几乎都知道洞门弄在哪里，这是因为它是到五桂楼参观的必经之弄，还因为弄里有一处近似古城堡的门楼———洞门，其独特的造型给人留下深刻的印象。

　　洞门坐东朝西，正面成弧形，两侧倾斜。宽厚的砖墙中间开一圆形洞门，两边各有小门。洞门顶上阁楼饰翘角屋顶，中挂直书“仪宾之府”匾额，朴素而庄重。听老人们讲这个洞门颇有点来历，相传建于宋哲宗时期。据清康熙年间的《余姚四明黄氏谱》(洞门西房谱)记载：“梁弄有仙桥，居里之中。有洞门，八世祖宋安定复显王仪宾故址也。旧有郡马府额，今废。”“大学士谢迁题其图赞曰：行己以恭，立心以直，如圭如璋，令仪令式，安王之甥，士夫之则，猗与休哉，宜其子孙千亿。”可见洞门是名声显赫的黄氏八世祖黄敏志、宋安定复显王“郡马府”的台门，所以气度不凡。

　　梁弄自宋以来属四明乡，故称四明梁弄。四明黄氏子姓蕃衍至十世行亚时派分为四。亚七公恭绮之后，分为牌宪支、真门支；亚廿三公鉴宁之后分为横街支、洞门支。其中洞门支之名即是由宋郡马敏志公古台门而名。梁弄为道教第九洞天，民间有一种说法：“有洞天必有洞门。”当年郡马敏志建仪宾府时正是出自此意，遂将台门形制成穴洞，取洞天毓秀钟灵之意。人们习惯上称这里为“洞门头”、“洞门里”，以后又把这一条弄堂命名为“洞门弄”。可惜此洞门已于1987年拆除，现在人们只能在记忆深处去寻找这千年古迹。

　　梁弄四面环山，叠嶂纳翠，吸引了历代众多道士前来修炼并建宫立观。“洞天三十六，四明居第九”。梁弄作为道教圣地，留下了众多道教遗迹，曾经使人流连忘返。特别值得一提的是，唐天宝三年玄宗皇帝曾遣使祭祷祠宇观，钦差苦于羊额岭崎岖险远，便令道士崔衔、处士李健将祠宇观移建至梁弄潺湲洞外，即刘纲、樊云翘当年向白君学道之处，名为白水宫。到了宋朝，进入皇家信仰道教的时代。政和六年，宋徽宗传旨扩大梁弄祠宇观，并御书“丹山赤水洞天”九龙金匾悬挂在祠宇观。宋嘉熙初年，理宗祷祀于会稽龙瑞宫，竣工后分金龙玉简藏于白水宫。几代皇帝的眷顾青睐把白水宫在道教中的地位提到一个新的高度。正如姚江文化丛书《姚江宗教》所载：“白水宫(又名祠宇观)成为道教第九洞天的主要道观，也是姚江流域乃至浙东地区的道教中心。”道教鼎盛时期，道教影响自然深入民间。黄氏又一位郡马黄衮，在梁弄通往上虞县城丰惠的官道上建造了第九洞天牌坊，成为道教在梁弄的又一处标志性建筑。

　　黄衮，字德七，四明黄氏十二世，赐进士，宋恭王郡马。《四明黄氏宗谱》载：“其立朝大槩，卓卓人世者，昭如日星……而洞天第九毓秀钟灵惟公是建。”宁海军节度使文天祥赞其曰：“识时俊彦，命世英才，名题雁塔，学富麟台，荣则仪宾，特选心如洞门重开，炳炳蔚蔚猗与休哉。”郡马黄衮所建第九洞天牌坊，在梁弄西大门徐家峧，今四明山烈士陵园东南侧。那边山坡上原有三块巨石从上而下连贯而列，甚为壮观。民间流传的“平地一声雷，禹门三级浪”，指的就是梁弄这处著名的自然景观。经宋元明历朝风雨岁月，第九洞天牌坊倾毁。但它所处的位置和示意图案，在黄氏宗谱中均有记载。我们这一代人曾经看到过的第九洞天牌坊，则是清光绪壬辰(1892)年由五桂楼楼主黄澄量曾孙、分巡道黄芝生在原址重新建造的。黄芝生，字承乙，梁弄黄氏洞门支西房人。仪表端正，聪明好学。一次偶然的机会得遇姚城邵友濂大人，并受其赏识。几经交往，捐资进班得沪海补道。后经邵友濂介绍，任淮杨盐运使、华洋同知、江苏观察使等职。他为官清正，秉公办案，富于民族气节。绍兴同乡会曾赠送“明镜高悬”匾额。甲午战争失败后，黄芝生时任台湾行省知事，建造城廓，抵御日寇，深得台胞赞扬。黄芝生告老还乡后，闲居正蒙校东首旧宅，门上高挂“荣禄第”直匾一块，檐下悬皓命箱两只，内藏圣旨及上级公文。他为官30余年，不仅“两袖清风，一身清廉”，还热心乡里公益事业，筹款建校，修建古迹，在百姓中口碑甚佳，人称“道台老爷”。他因在台湾做官多年，与台胞感情很深，所以子孙大都在台落户，如今台湾经常有人来梁弄寻根探祖。黄芝生44岁那年回乡探亲时，重建第九洞天牌坊，使这一古迹重放光彩。

　　第九洞天牌坊高约一丈八尺，方形石柱有高约5尺的护石，底有高2尺长6尺的长条基石，可供行人憩息。坊上置简瓦盖成，顶端四角飞檐。横梁石匾西侧镌刻“第九洞天”四字，东侧刻“五桂传芳”四字。匾额由著名外交家，历任台湾、湖南巡抚邑人邵友濂题写。可惜此牌坊于上世纪50年代倒毁。