家书里的家史国史

家书

　　一封家书，其实记录着人们的思念与感情。曾几何时，家书关系到许多人的命运转折。这或许就是家书身后所蕴含的意义。对于大多数90后来说，家书是一个陌生的事物。但是对于80后以及80后之前的人们来说，家书，就是家族史的见证者。

　　一封家书改变了阎崇年的人生

　　1983年6月的某一天，即将在张店兴学街小学毕业的赵秋唐，写下了人生中的第一封家书。

　　赵秋唐的家书是寄给远在济南务农的父亲，随家书一起寄出去的，还有赵秋唐的小学毕业照。

　　很快的，赵秋唐收到了父亲的回信，在回信里，父亲表扬了他，并且鼓励他继续(好好)读书学习。

　　“说真的，寄出去的和收到的家书，内容都很短，但是对于我来说，它不仅仅是家书。”2月9日上午，在山东广电中心媒体产业大厦4楼的会议室里，当年的小学生赵秋唐，如今已经成了山东卫视2015年春晚的总导演。在他身边，一群年轻人正在忙碌的策划着春节晚会的各种细节，家书，是这群年轻人嘴里出现最频繁的词儿。“它(家书)的意义和价值，并不仅仅只是体现在文字上，而是在这儿。”说着，赵秋唐用手指了指自己的脑袋：“那是一种记忆，而且不仅仅只是记忆，它甚至还会改变你的人生。”

　　著名历史学家阎崇年的人生，就是被一封家书所改变。从出生到15岁，阎崇年一直呆在山东蓬莱老家，而阎崇年的父亲和三个哥哥，则在当时的北平(今北京)。“当时蓬莱是解放区，北平则是国统区，两个地方很难通信。”一直到了1949年1月31日，当北平和平解放后，蓬莱与北平两地的邮政业务才重新恢复，很快的，阎崇年收到了父亲的家书：“父亲问我在家干什么呢？我给回了一封信，我说家里很好，但是(我)小学毕业了没什么事情做，我父亲又回了一封家书，说那就到北平吧，我说好。这样我就到了北平，然后开始读书学习。”

　　阎崇年的家书故事，也打动了赵秋唐：“所以今年，当我们的春晚定位为"家书"的时候，我觉得这个创意很好，我们需要重新认识家书，认识家书背后的那种文化含义。它不但会改变人的一生，同时也是一个家庭发展史的见证。”每当回忆起自己的第一封家书，赵秋唐总会想起1983年的那个6月，想起自己的学校，想起自己曾经的小学生活。

　　抗日名将戴安澜家书里的国仇家恨

　　“亲爱的荷馨：余此次奉命固守东瓜(同古)……为国战死，事极光荣。所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你们母子今后生活，当更痛苦。但东、靖、篱、澄四儿，俱极聪俊，将来必有大成。你只苦得几年，即可有福，自有出头之日矣……望你自重，并爱护诸儿，侍奉老母！老父在皖，可不必呈。安澜民国三十一年三月二十二日”

　　作为远征军第200师师长，当抗日名将戴安澜写下这封信的时候，同古战役已经打响，而这封家书，却始终未能寄出。“一直到父亲牺牲后，妈妈拿到了父亲的遗物，在他的背包里，发现了这封家书。”戴安澜的幼子戴澄东这样对记者表示。“你说一封家书的重量有多少？一张纸，几百字，一个信封，一张邮票，可能只有几克，但是在战争年代，它的厚重是无法言说的。烽火连三月，家书抵万金。”作为本次春晚的导演，赵秋唐曾查阅了大量的家书史料：“当我看到戴安澜将军的家书时，立刻被打动了。那种悲壮，是很难用语言表达的，所以我们想，我们应该让大家知道，家书到底是什么。”

　　作为戴安澜将军的幼子，戴澄东幼年时就知道，父亲曾有过这样一封未曾寄出的家书，“但是那时候小，没能完全领会到家书里的含义。”

　　一直到了高中时，戴澄东才真正明白了父亲那封绝笔的真实含义：“我们戴家，到了我们这一代，应该是恒字辈儿，但是1928年，父亲参加北伐经过济南时，曾亲历了济南惨案，所以他对于日本侵略者很痛恨，到了当年5月大哥出生的时候，他就给大哥起名为复东，收复东洋，二哥叫靖东，我叫澄东，都是赶走日本侵略者的意思，我的二姐因为是姑娘，起名藩篱，意思是守卫好家国。”

　　在中央民族大学历史文化学院副教授蒙曼看来，家书表达的是一种厚重情感：“(古时候写家书)你要把很多很多的话浓缩在一张信纸里，用文字的形式表达出来，这个本身就是特别慎重的一件事。另外你这个信要经过千山万水，靠邮递员邮车一步步量过去，也就是说它的时间成本会很长。所以说，这不仅仅是指文字，是它砸在人心灵上的一个力量。”

　　载体变了，还有家书吗

　　无可否认的是，随着手机以及网络的普及，家书对于现代的国人来说，已经逐渐的成为怀旧的一部分而已。“大多数年轻人，提笔忘字的情况很常见，怎么可能会有人写家书？”赵秋唐这样说。

　　从古时候的尺素，到后来的纸笔，再到后来的网络邮件，微博微信，我们沟通的速度越来越快，家书也逐渐的消失在生活之中。

　　但是在蒙曼看来，尽管家书消失了，但是家书的意义还在：“我想这可能是一种形式的变化，不是实质。因为我想现在我们不再用纸笔来写信了，我们对亲人的思念之情不会变，我们对家人的殷殷的情怀不会变。那么如果这些情怀不变的话，以什么形式可能不是最重要的事情。”

　　对此，阎崇年的看法也与蒙曼颇为相似：“家书的意义是一样的，只是手段变了，由书信变成网络了，变成手机，变成可视电话，手段变了，但是内容没变，就是通过家书来联系亲情之间的关系，沟通思想，没有变。”

　　对此，学者张颐武则表示：“其实我个人认为，家书的核是没变的，但是距离变了。距离产生了很多的美，这种美已经失掉了。我们现在已经很难再感受，我们发现即时的通讯，我们可以把一点一滴的事情传给万里以外的人，一点都没有障碍。这时候你就会发现，哎呀，人类有距离的时候产生那么多美好的诗词，产生这么多的家书，这样的文化遗产以后就不会再出现了，没有机会了。”

　　但是同时，微信微博的出现，也会留下一笔新的家书文化遗产：“并不意味着今天的人们的那些记忆不会变成未来人们思念的部分，比如说将来看到我们的影像。看到我们在20年前，30年前在微信上发的那些东西，也会有很深的感慨啊。它也是一套文化遗产，只是今天我们还没有感受到。”张颐武这样表示。

　　那些家书 产生的诗词之美

　　家书(方回)

　　倚楼闲看雨，已下又重登。困和春深剧，愁逢日暮增。家书闻子病，时事说兵兴。流汗才挥扇，风寒忽似冰。

　　春望(杜甫)

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　秋思(张籍)

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　端州江亭得家书

　　(李绅)雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。开拆远书何事喜，数行家信抵千金。