家谱由藏界回归社会

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　　今天是清明节，人们祭祀先人时，难免会想起失传已久的家谱。古人说“人必有家，有家必有谱”，家谱文化曾是清明祭祀文化的核心，然而自近代以来，长期的战乱与文化的变革使得这种文化逐渐消失。家谱如今已成为一项珍贵的收藏品，许多人四处寻觅它，为的是升值获利，但也有一些人研究手中的家谱，从中拾起了不少失落的记忆。

　　家谱曾被视作史料

　　还有一定文学价值

　　家谱又称“族谱”“宗谱”“家乘”，它是同宗共族的血缘家族用来记载本族世系事迹的历史典籍。家谱对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等等都有详尽的记载。

　　中国家谱文化源远流长。据考证，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》。在古代，家谱被视为重要史料，史学家司马迁、班固、陈寿等在其著作中均参考引用了不少谱牒。清代著名史学家章学诚曾写道：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，梁启超也在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”

　　除了史家，古代文学家也深谙谱牒之学，如“唐宋八大家”，他们既是文学大家，也是谱学大师。韩愈与柳宗元推崇家学、家谱与家训，“三苏”与欧阳修创立“苏式”与“欧式”的修谱范式，影响深远。家族编修家谱、制定家训时以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒、宦游旧交，作序写传、参与考订。元明时期的“江南第一家”郑氏家族，九世同居，号为“江南首族”，其家谱被历代帝王推崇备至、褒奖不断，这除了族长敬业持家外，也离不开大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持。此外，中国家谱，一般都有家规族训，如颜氏家训、柳氏家训、朱柏庐治家格言等，它们既是德育教材也是很好的文学教材。

　　家谱一度濒临失传

　　收藏使其重获关注

　　在古代，家谱是家族私藏的传家之宝，一般不会轻易转让。而进入现代社会后，家谱却一度被视作“封建桎梏”，这种片面认知导致其编撰中断，并大量流向市场。为了不让家谱就此消失，一些有识之士出于保护的目的开始收藏家谱，例如破“四旧”时，郑振铎等人就曾经抢救性地购买收藏了大量的废弃旧家谱。

　　改革开放后，人们对家谱的态度虽发生了转变，但上世纪八九十年代，能够认识到家谱的收藏意义和市场价值的人依旧寥寥无几。当时，只要愿意出钱投资，购买一卷家谱只需五十、一百元，而花上千把元就能将整套家谱收入囊中。可悲的是，民众对家谱认识缺失最终便宜了西方藏家，珍贵家谱流失海外的事情时有发生。面对严峻的新形势，国家图书馆、上海图书馆等各大图书馆纷纷对家谱展开了抢救性保护。据了解，目前国内各大图书馆仍在千方百计地搜罗、购买部分缺藏的家谱，同时他们也不断倡议各家族把新修的家谱赠送给公立图书馆收藏。

　　家谱受到图书馆重视后，市场上家谱资源已明显短缺，随之而来的是家谱的涨价。许多人都想收藏家谱，特别是收藏名人家谱以及名人编修的家谱，但如今它们的收藏门槛，比如价格已经很高了，一般人承受不起。家谱的价格不是坐地起价，一般而言应是根据家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、名家题词有无等因素来判定的。那家谱收藏还有捷径可走吗？还真有，如今随着寻根热的兴起，家谱收藏领域也在不断扩大，不少家谱学者和寻根者认为，现代印刷版的家谱和数字光盘家谱也同样具有收藏、研究与寻根问祖的指导价值。

　　家谱研究意义重大

　　当代人有责任推广家谱文化

　　随着家谱收藏价值的日渐凸显，其研究价值也渐渐受到重视。对于研究者来说，老家谱是多个时代的小百科，它可以提供历史、地理、文化、经济等方面的诸多信息。家谱收藏中，成谱时间越前，姓氏越稀少，其研究价值就越大。上海图书馆谱牒中心是全国最大的家谱收藏研究机构，作为一名“寻根迷”，笔者是这里的常客，我在此查阅的家谱数以千计，它们给我研究家谱提供了第一手资料。在笔者看来，历史悠久、谱系完整、版本珍贵、赞序繁多的各个姓氏家谱，真可谓是一部部家族宝典，查阅起来令人如入宝藏，乐不思返。

　　家谱的收藏研究虽然乐趣无穷，但目前国内对于家谱研究的重视程度还远远不够，目前国图与上图等图书馆馆藏家谱数目虽大，但被研究、利用的家谱百不一见。究其原因，一是专业人员缺乏，二是秘藏图书馆，不见天日。由此可见，即便藏家有不计得失，甘于坐冷板凳的学术热情，但若想对家谱研究有所贡献仍是相当困难的。家谱研究需要家谱专家与传统文化爱好者及收藏者的共同努力，更需要有关大学院系、国家图书馆、科研机构与各个姓氏宗亲会进行合作，从而实现家谱由投资增值到研究利用的功能转化。相信随着家谱数字化、网络化的不断加深，家谱会从秘而不宣中解放出来，而藏界对它的开放性研究与利用也一定会掀起一股重修家谱的热潮。

　　(柳哲)