衡阳画院藏《二十四史》古籍赏析

芸台清香——衡阳画院藏《二十四史》古籍

 

　　芸台清香——衡阳画院藏《二十四史》古籍赏析

　　北京九歌2013年春艺术品拍卖会将于2013年6月24—28日在北京万达索菲特酒店举锤。届时将有十二大专场千余件拍品同时亮相。其中中国书画部分囊括了澄怀观道、名家逞妍、花开淡墨、董寿平书画艺术，古音今韵四个专场，涵盖了近现代、当代、古代各个时期的重要画家的艺术精品。瓷器杂项部分也可谓是精彩纷呈，五大专场涉及鼻烟壶，珠宝翡翠，当代玉雕，寿山紫砂，瓷器杂项，各自争芳斗艳，精品层出不穷。

　　精品赏析

　　芸台清香——衡阳画院藏《二十四史》古籍概述

　　“二十四史”是经乾隆皇帝钦定的中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，成系统于乾隆四年(公元1739年)，并刊“武英殿本”。在中国古代，“二十四史”被称为“正史”，经皇帝钦定并且成为其所专有，意为“正统”之史书。(“正史”这个名称初为见于《隋书•经籍志》：“世有着述，皆拟班、马，以为正史。”当特指以帝王本纪为纲的纪传体史书。)

　　作为纪传体始祖的司马迁的《史记》，是二十四史编纂的体系范本，在史书编写的诸多题材中以其独特角度成为主体叙述体系。 “本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政绩；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书(汉以后改为‘志’)”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系，涵盖了各朝代的政治、文化、经济、民俗等方面，堪称百科全书式叙述体系，故为以后正史所沿用。

　　古人云：史书阅兴亡，历代帝王、伟人无不以史为镜，以期知兴替也。伟大领袖毛主席就案头常阅二十四史，并作批注点评，为万世立言！其所使用的版本即是一部于1952年购置的清乾隆武英殿版的“二十四史”，现在亦是古籍中的“明星”。但几经战争、文化磨难，清末以来古籍读本很难能够完整保存下来，因此时至当下，能够组建一部好的(特别是早期刊本)二十四史之古籍，亦是一件难事。

　　此次呈现的《二十四史》，基本以明清内府本(官刻本)为主，民间刻本也是汲古阁本这种近乎与官刻本等同水平的版本。更为难得的是聚齐了完整的《二十四史》，部本齐全、刻印精良、品相完整，甚为难得，不得不称之为古籍收藏界的佳话。这套《二十四史》古籍为中国衡山画院旧藏，经画院先生悉心收集，历经数载组建完整，细想其过程之艰难，无不让人唏嘘叹息，让人钦佩。在民间能够见到如此完帙，无不让人惊喜、珍视！

　　因官方对史书的重视，历代刻本很多，大规模的刊行的有：眉山七史(南宋所刻)；明汲古阁本(十七史)；明(南、北)国子监本(二十一史)；清武英殿本(二十四史)，同治(五)局本(二十四史)。之所以各个朝代所刻本书不一，是因为二十四史是一个逐渐形成的概念，历朝仅算前朝之史书部数而得之。二十四史是一个集大成，上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年(1644年)，共计3213卷，约4000万字。而历史中又有“三，七，十，十七，二十一史”等概念。 “三史”之称三国时已有，通指《史记》、《汉书》和《东观汉记》(东汉刘珍等写)。后者后来被《后汉书》取代，并列为“三史”。“前四史”是在其上加入《三国志》，。“十史”是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”，包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。再后，从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入，最终成二十四数之“正史”。

　　民国时，能够看到的二十四史全集的版友比较好的是殿本和百衲本。殿本(即是上文提到的毛泽东常阅的)是乾隆时武英殿设修书处所刻印之书，这是民国之前为最流行的版本，但是由于时间仓促，错误很多，再加上年代久远，已经不适合现在阅读使用。但作为善本，能够拥有一套完整殿本二十四史亦是重器。所谓百衲本意思是由各种不同时期的刻本拼凑而成，其优势能够较往纠错，对比呼应，修正个版本之间的误差。一代大家张元济主持了《二十四史百衲本》汇编工程，对殿本的错误进行了大范围的修正。王绍曾先生评价：“是宋元以来全史善本的一次大集结，是宋元以后全史最佳的汇印本。搜罗旧本之广，影印之精，在历史上都是空前的。”古籍因历代刊刻人为失误积累，故版本早者更为可靠，即所谓“贵初本”。本组古籍集汇了多为明清较早时期的版本，一些甚至是初刻版，意义非凡你。

　　细数书目，此套二十四史共有582册，类似“百衲本”是个杂汇版本。其中大部分是明代中期内府本(官刻本)，“南监本”有两部，“北监本”达十五部，还有明代汲古阁本两部。清代刊本部分，有殿本、三件内府本，最晚的版本为金陵书局仿汲古阁本。最为特色的是其中《晋书》为元明清递修本。这就使得这部正史更具研究价值，他汇总了明朝以来较好的刊刻版本，透过这批资料能够清晰了解明清刻本情况，无论是字体，版式，纸张，刻工都能明显看出时代特征，故而显得更加珍贵。中国古籍历经数千年，各种类型和版本数不胜数，因古后期刻书多因袭旧版易因因相袭，失误增多，故早期刊本的直接不言而喻。时至今日，好的宋版书现在基本是凤毛麟角，基本都是残本，而上拍者必然成为焦点，早就高价。因其过流通量极少，目前市场上明清时期的精品刻本独领风骚，是为主流。“以宋为贵”的藏书主流观念，逐渐重心转向明清精品刻本，现在很多藏家收藏的古籍善本中，明朝后期的作品比较多。这一时期刻本的明显特征是，在字体方面兴起了摹宋翻宋的风潮，字形变长。其次，线装出现，包背装逐渐被淘汰，古色古香、保存完好的线装书是难得的古书精品。”

　　在印刷用纸上，这批古籍多为竹纸，颜色略黄，轻薄莹润，包浆使得纸面泛玉般的莹润。因为竹纸特点是纸脆易破，色黄，有帘纹，保存困难，所以这批书籍能够基本全部品相完好，甚为难得。明中早期多用白绵纸，少用黄绵纸，用竹纸的多为后印本，万历以后兴起壮大，这也是从纸张断代的一个标准。监本可能因地域原因，一概用竹纸，基本印证这批二十四史。汲古阁本多用毛边纸、毛太纸，少数初印本用开化纸，而此本亦是竹纸，故推测属于汲古阁较晚之期之印本。清代印书用纸品种繁多，竹纸最为普遍。前期方体字本一般用厚一点的毛边纸或薄一点的毛太纸，以毛太纸为多，早一点的也用明末常用的较差的竹纸，还有一种白色的连史纸。殿版中讲究些的用开化纸或开化榜纸，一般的用毛边纸或毛太纸，很少用连史纸。中期开化纸、开化榜纸逐渐少起来，一般以连史纸、毛太纸为多，讲究的仍用开化纸或开化榜纸，也有些用较薄的皮纸。后期局本一般好的用连史纸，差些的用赛连纸或官堆纸，讲究的初印本用宣纸。这些特点在此部集的清朝刻本部分一一体现。

　　明刻本依然分官刻、家刻、坊刻几种。官刻本中有内府本(包括经厂本)、国子监本以及其他中央机构和地方官刻的书帕本，还有介于官刻和家刻之间的藩府本。

　　明代的国子监有南北二监，而且二监都印书， 故明代监本有“南监本”、“北监本”之分。洪武八年(公元1375 年)明太祖下令把江南各地书版都集中到江南国子监， 宋、元两朝遗留下来的国子监书版也都被移送南京国子监， 组成了明南监本的一部分。据载： “经有明南监本， 皆杂凑宋监、元学诸刻而成， ⋯⋯而北监本、毛晋汲古阁本次之。亦以明南监本二十一史为善， 其版亦杂凑宋监元学而成， 惟版自明以来， 递有修补。⋯⋯”

　　本场的《晋书》，一部40册为元、明、清“递修本”(或谓“三朝本”)，且是南国子监本。明代南国子监书版多是继承宋元遗留的旧版加以修补而成， 其相当部分旧监版，“明时官刻书， 惟南、北京监本为最盛。南监多存宋监、元路学旧版， 其无正德以后修补者，品不亚于宋元”。南监诸史本合宋监及元路儒学版凑合而成。由于年久版坏， 则罚诸生补修， 以致草率不堪，并脱页不相连亦不知其误。“南京版片， 皆有旧本可仿， 使其如式影写，虽补版亦自可贵。乃一任其版式凌杂， 字体时方时圆， 兼之刻成不复细勘， 致令讹误百出”。故南监本又多被称为“三朝本”或“邋遢本”。此《晋书》即是这种情况，“三朝本”由于后期的修订不善，勘误增多，不受欢迎。现在看来“递修本”的价值较之未递修的善本要更高。所谓“递修本”即前朝将书印成后，后朝又在此部书上进行了修改更写，添记自已当朝的年号，并重新装订发兑，史称递修本。这部书历经元、明、清三朝递修，甚为珍贵，而且此书又是研究元明清三代古籍版本的活资料。从这部书中可以看出，从明中期之清中期刻工字体的演变规律——从写刻体到长仿宋，从长仿宋又到官阁体的演变，不同时代字体的呼应对比，使人兴趣盎然，不忍释卷，非常稀有，也相当难得了，一部书中集合了这么多朝代的特征，这恰是递修本的魅力体现，具有很高的研究收藏价值，故升值空间巨大，称其为善极之本。

　　北国子监则由于成立较晚， 其版多据南监本重刻， 所刻除“十三经”、“二十一史”之外，别的书极少见。“北监《二十一史》，奉敕重修者，祭酒吴士元、司业黄锦也，自万历二十四年(公元1596年)开雕， 阅十有一载，至三十四年竣事， 皆从南监本缮善刊刻， 虽行款较为整齐，究不如南监之近古且少讹字”。本场中《三国志》、《新唐书》《元史》等十几部皆是万历年间所刻，时间跨度为万历二十三至三十四，无不精雕细琢， 字体隽朗秀美。

　　由于明南国子监多存宋监元学旧版， 其没有经过正德时代以后所修补的版所印之书，其价值不低于宋、元监本，而北本则稍逊。顾炎武曾云：“北版视南稍工，而士大夫家有其书，历代事迹粲然于人间矣。然校勘不精，讹舛弥甚，且有不知而妄改者。”总之，明代监本一般说来， 尚属官刻本中的上乘，尤其以在正德以前所印行的南监本为最。虽然南监本一般比北监本稍占优势，但整个明代监本在今天来说仍是比较受人注视的版本。而本场汇集近二十部如此精良之监本，期待能飨藏家。

　　明后期大藏书家毛晋，酷爱买书、刻书，他不惜重金大量购藏善本书籍，为刻书提供版本来源，先后购藏宋元本及其他善本达八千四百册之多，还重视旧抄本和残本的购藏。他聘请学者校勘，并招募集合刻工，拥有自己的一支相对固定的技术力量，其家刻书品种之多超过任何一家坊刻，甚至超过北监。因毛晋的藏书处叫汲古阁，其刻本被后人称为汲古阁本。汲古阁本当时仅列次南监本，与北监本驰名(甚至超越)，它是明末刻本中的精华，明末清初天下最通行的版本。。《四库全书总目提要》称：“汲古阁板，至今流布天下。”以《十三经注疏》、《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》影响最大，传播最广。本场《史记》、《汉书》为明毛氏汲古阁本。为《十七史》其中的两部。此时字体，把万历方体字 压扁成为一种前所未有的扁方体字，横细竖粗。版式上，《十七史》为十二行二十五字小字双行三十七字白口左右双边；《史记·索隐》十四行二十七字小字双行四十字左右双边白口·单鱼尾。首尾页版心中央 标出 "汲古阁 毛氏正本"，翻阅书卷《史书》，即可证实。

　　入清以后，顺治、康熙、乾隆间，官方均对明监本《二十一史》进行过修补，或依监版重刻。如顺治七年(1650年) ,布政使冯如京曾补修《二十一史》版；顺治十五年( 1658 年) ,江宁府儒学教授朱谟校刻《元史》；康熙二十年( 1681年) ,江宁知府陈龙严捐奉补刊《新唐书》；康熙三十九年(1700年) ,江宁府儒学教授荆子迈校刊《梁书》及《新唐书》，训道王弈章校刊《隋书》。其他诸史亦多有顺治十五六年及康熙三十九年补版。乾隆四年(1739年) ,武英殿又依明北监《二十一史》式，加以新修《明史》及《旧唐书》，合为《二十三史》。其中六朝诸史及《宋史》、《辽史》、《金史》与北监无异。明南监《二十一史》的书版至乾隆时尚存于江宁藩府书库中，嘉庆时藩府失火，殃及库书，版籍才全部烧毁，这也进一步凸显南监本的重要价值。

　　清代武英殿刻书是从明代内府刻书发展而来。明代经厂是明代内府刻印中心由内廷太监管理和主持。而清代武英殿则不同主事者是由皇帝挑选的全国最有学问的硕学鸿儒刻印工匠也是百里挑一。自然清代武英殿本要高出明代“经厂本”许多。它集中反映了当时学术研究的成果和水平；刻书质量高，开精写、精校、精刊之风，且刻画和套印技术超越前人。事实上，一大批精良殿本的问世，是中国版本史上一个划时代的历史事件，引起了海内外的震惊。这次呈现《旧五代史》为清乾隆四十年武英殿刊，(参见著录《清代内府刻书目录解题》)，板式半页十行，行二十一字，小字双行同。白口，左右双边。乾隆以后，因乾隆皇帝喜好赵孟頫字，赵体字风行宫中，故而所见书体尽是赵风。字画精雅，行款疏朗，典型武英殿刻风。此殿版原刻则颇为少见，品相甚佳。武英殿刻本作为清宫内府本之代表，自然价格不菲。而内府本，也因是官方组织，汇集儒学理事，选精良刻工和工艺同样具有很高经济价值。本场的清内府本皆刊刻于乾隆初年，属于鼎盛时期，故而无论是内容校对和纸张印刷上均属上乘。

　　作为最晚的一版是金陵书局仿汲古阁本《魏书》，字体稍扁，横轻垂重，字体排版紧密，字色乌黑，黑漆漆一片，否则时代特征。清代初期，地方官刻并没有太大的开展，后来武英殿允许各省翻刻，各省的官刻书才逐渐增多。到了晚清，同治二年曾国藩进入安庆，以重兴文化为名，创办官书局。延请洪全奎、莫友芝督理创办书局事宜，并选委一些积学名士分任校勘。后来曾国藩攻进金陵，又设江南书局。不久，金陵官书局、浙江官书局、四川官书局 、安徽敷文书局、山西官书局、山东官书局、直隶官书局相继成立。这些书局虽以重兴文化为名，但所刊刻的书籍，多是御纂、钦定的本子。其中经史居多，诗文次之。金陵官书局刻书大都以毛晋汲古阁版复刻。 刻字笔画和印刷手法过重，印刷系用煤烟，浊而且浓，使读者眼前有黑沓沓一片之感。与早期金陵刻经处刻印的书有些近似。

　　综上可知，此次悉心准备的线装包函《二十四史》，反映出了明清官方和私坊书厂刻书的水平，既包含很高的史书价值又是展示明清古籍刊刻发展具体载体又系名人旧藏，可谓芸台之重器。实在是难得以见的民间藏书巨制，值得进一步关注研究。

　　预展时间

　　2013年6月24日—26日

　　拍卖时间

　　2013年6月27日—28日

　　展拍地点

　　北京万达索菲特大酒店(北京朝阳区建国路93号)