日本高山寺旧藏宋版《辨非集》价值浅析

高山寺旧藏宋版《辨非集》

　　法宝重光

　　——日本高山寺旧藏宋版《辨非集》价值浅析

　　高山寺旧藏宋版《辨非集》是一部中土失传七百余年的珍稀佛教文献。该书作者善熹(1127—1204)，乃南宋“华严四大家”之一师会弟子，曾住持苏州宝幢寺、嘉兴长乐寺、杭州慧因寺等西浙名寺，为江南华严宗名僧。善熹(宋版作“喜”，二字通用)的著作经宋末战乱中土全部佚失，仅有数部存于东瀛千年古刹高山寺及该国民间藏家，可谓稀如星凤，珍若拱璧。经过有识之士的努力，《辨非集》这部天壤孤本，终得复归华土，现身西泠，堪称书林盛事。

　　从佛教史来看，《辨非集》是一部极有特色的护法弘教之作。我们知道，《弘明集》反映的是僧俗之辩，《广弘明集》反映的是僧道之辩，这些都是对外论辨：而《辨非集》却反映的是佛教内部华严宗与天台宗的争辩，展现了佛教传播进程中的一些深刻变化，具有重要的学术价值。

　　《维摩诘经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”自白马西来，中土译经繁盛，大德各有阐释，修持体验不一，八大宗派虽定局于隋唐之际，佛法教义之争却一直此起彼伏，于南宋犹烈。其间，解空可观(1092—1182)以天台宗“无情有性”论阐释佛教重要经典《金刚经》而成《金刚通论》、《金刚事苑》。善熹为维护华严宗第五祖圭峰宗密“禅教并用”的思想，仿效北宋禅宗领袖契嵩之“非韩”护法，对解空法师著作中的错误之处加以驳斥，而成《辨非集》。从目录学的角度看，“集”是诗文之集，而佛教典籍多以“经、律、论”三藏分类并命名，此处以“集”为名实属少见，大概因为善熹是分别批驳解空法师的两部注疏，前后相缀以成“集”的。善熹将华严宗与天台宗的辩论提升到“维教”、“护法”的高度，其辩词有理有据，出古入今，体现了丰富的学识。

　　比如《辨非集》中有驳斥《金刚事苑》关于“即”、“则”解释的一段：

　　有人问云：“此经多云‘即’，又多云‘则’，用此二字如何分别？”即，不离于此也；则，由之于此也。各随文理语势用之不同。

　　非曰：近有莲社净乐居士张承宣跋云：“‘即’、‘则’二字者，谨按高丽大安六年，以彼国之祖名稷，故凡经史之字，悉易‘即’为‘则’，避嫌也。至寿昌元年，诏刊此经于大兴王寺，从沙门则瑜、德诜之请，仍还本文。或传至中国，至有互写。”然人有所问，知与不知，宜当实对，何苦肆为穿凿！

　　从以上文字中我们可以得到几个信息。其一，解空可观在《金刚事苑》中从训诂学的角度解释了“即”、“则”二字的用法，但善熹认为解空穿凿附会，他的证据是“莲社净乐居士张承宣”的跋。张承宣即宋代词人张抡，生卒不详，根据其在《全宋词》中的小传可推知他大约活动在淳熙六年(1179年)之前的江浙一带，是虔诚的佛教信徒。善熹以这则跋文否定了解空法师的解释。其二，翻检史籍，我们不难发现这段文字是中国文献中关于高丽国避讳字的最早记载，详细说明了“即”、“则”二字在高丽需避讳的时间、范围、方式，极具历史文献及语言文字学价值，宋赵彦卫《云麓漫钞》也有类似记载，应当即来源于本书。其三，这段文字记录了高丽与北宋之间的佛教文化交流，是研究高丽佛教及《高丽藏》形成的重要依据。其四，从版本学角度看，这段文字印证了我国北宋以来与高丽国的典籍流通，除了文化输出，高丽刊本对我国佛典的刊刻也有多方面影响。

　　善熹的批驳用语十分犀利，读来饶有趣味。如说解空法师“刻画无盐，唐突西施”，称其“认橘作火”、“认鸡作凤”、“ 执石作珠”，都是很辛辣的。在佛教著作中，如此以专书形式加以直接批判，确实非常少见。此外，《辨非集》在辩驳之前，多引用解空法师《金刚通论》、《金刚事苑》原文，而这两部著作皆已亡佚，通过本书才能略见梗概。这也是《辨非集》文献价值甚高的一个方面。

　　如上所述，从学术研究的角度来看，《辨非集》在佛教、历史、文字以及宋代与高丽、日本的书籍交流方面都具有重要意义。同时，站在文物收藏的角度看，宋版《辨非集》也具有极高的价值。

　　首先，这是一部流传有序的宋版古籍。我们满怀虔敬之心谛视这部历经八百余载而流传至今的经折，其纸质坚韧，刊刻精湛，墨似点漆，触手如新。该经钤印累累：卷端钤“高山寺”朱文印一方，背面墨笔书“十九箱甲”，与《高山寺圣教目录》所著录的“第十九甲：弁非集一卷”吻合，该目录1250年(宋淳祐十年)前成书，相当于我国南宋时代的书目，实物与著录一致，极为难得。此经在高山寺秘藏600余年，明治时期始出山门，为《大日本校订缩刻大藏经》的编者著名佛教学家岛田蕃根收藏，卷端“吐佛”一印即为其藏章。此後，据佛教文物收藏家松田福一郎《不空庵常住古钞旧椠录》记载，知此经曾落入汉学家、藏书家寺田望南之手，最后才由松田氏收藏，钤“不空庵文库”朱印。大正元年(1912)，日本学者据所摄高山寺本《辨非集》照片，将之整理收入《卍续藏经》，成为该书宋以来唯一的整理本。

　　其次，《辨非集》是一部我国汉文大藏经之外的单刻经(《不空庵常住古钞旧椠录》称作“录外经”)，其特征是未入藏，故没有大藏经千字文编号，纸张、版式及刊刻风格也与宋代大藏经不同，一望可知。日藏单刻经多存高山寺，极少流出寺外，国内近年单刻经偶有回流者，均为零本，缺佚甚多。《辨非集》则首尾俱全，属单刻经完璧，至为稀见。善熹序作于姑苏宝幢寺，故其刊刻之地当在江浙地区。从字体风格来说，更近于浙刻。高山寺所存同一时期的单刻经多为浙刻，也可作为佐证。

　　再次，《辨非集》于昭和十一年(1936)被日本文部省指定为“重要美术品”，故此经皮纸外封钤有“重要美术指定”印，足见其文物价值。这是国内拍场上首次出现的日本旧藏“重要美术品”宋代刻本。日本战败后，“重要美术品”多被命名为“重要文化财”，如高山寺所藏宋版单刻佛经等书，已一概被定为“重要文化财”，为国家永久保存。《辨非集》能重回故土，实出于特定机缘，藏家自当宝之。

　　总之，高山寺旧藏宋版《辨非集》是一部极富学术价值与文物价值的珍贵佛教典籍，值得引起学术界和收藏界的重视。