艺术家为自己整容的行为艺术亮相尤伦斯

展览海报

　　2013年10月20日，由知名策展人管郁达策划的《肉身的力量——韩啸的手术刀》于北京尤伦斯当代艺术中心举行。此次行为艺术展是艺术家韩啸继《手术：韩啸行为艺术展》、《整形：韩啸行为艺术展》、《今日不做整形—韩啸艺术展》等展览之后的又一次尝试和思考。

　　韩啸的行为艺术要通过手术形式来进行表达。依旧是跨界，依旧是手术，依旧与身体有关，与之前的丰胸手术行为不同的是，他将实验对象由别人的身体变成了自己的身体。但是究竟会在自己的身体哪个部位进行手术，在此之前，韩啸一直在此关键问题上对外三缄其口、秘而不宣，吊足了观众胃口，引发各大看客们的种种猜测，究竟韩啸会做出怎样的惊世骇俗之举？是整容，是隆鼻，抑或吸脂？更有甚者想得更大胆，难不成他会自宫？10月20日，韩啸终于揭开了本次个展的神秘面纱——为自己植发。

　　下午14:30，简单的开幕仪式过后，行为活动正式开始。尤伦斯当代艺术中心展览现场被白色帷帐大面积覆盖，展台陈列着一个手术床，两面特殊定制的镜子，无影灯，显微镜等手术器械。

　　只见韩啸一袭黑衣自己走上30米见方白色展台，让展览更添一分神秘圣洁之感。14:45分，在一前一后两面镜子下韩啸开始自己给自己剪发。据工作人员称韩啸为了此次艺术展，曾多次拿着自己的头发做实验，剪后依然很有型。剪发后在头部的供发区和植发区用笔进行设计划线，并在植发区写上了毛发种植数。

　　韩啸亲自上阵，集施术者和受术者为一身，将自己的身体作为艺术作品。有了之前的丰胸行为艺术尝试，韩啸此次可谓驾轻就熟。植发手术精度高，操作难，每根头发都有特定方向、有粗细疏密的不同分布；自己给自己做，无疑是挑战人类操作技能极限。数十家媒体长枪短炮的摄像头聚焦中，在近百记者的包围瞩目下，韩啸一如既往地从容淡定，冷静且娴熟地操作着指尖上的艺术。消毒，洗手，戴手套，换衣，配麻药，准备器械，一切准备就绪。手术采用头皮局部麻醉，当韩啸手拿注射器打麻药时，现场的观众表情凝重，都在为他揪心紧张。韩啸在后脑勺(枕骨隆凸)自己给自己打麻药后，助手上台在供发区取发。在显微镜下分离，借助镜子帮助，韩啸自己把200余根毛发逐步植入前额，发际线，发髻角。整个过程无出血。

　　植发行为持续了两个小时的时间，手术顺利完成。韩啸术前右侧发际处有一小疤，这一手术起到了修复疤痕、防止发际线衰老后退、发际整齐美观的作用。艺术家同时也是受术者的韩啸表情轻松地向媒体朋友挥手示意。这场略带惊悚味道的植发行为艺术有别于国外艺术家行为艺术的残酷和血腥，他带给观者的是完美精致的视觉享受。观者不由自主地将“优雅”、“美感”等这些充满人文气息的溢美之词毫无保留地悉数奉上。

　　有关肉身的人体艺术在我国长期以来都曾是一个禁区。文明的发展初期，从禁忌开始，就是对身体的一系列束缚，而肉身的奇特之处就在于，它具有强烈的力量，它的力量正是来自“文明”对它的压制。加上自古以来就有“医者不自医”的不成文规定，因此，韩啸为自己整形行为艺术的出现，便是一种对禁忌的挑衅。生性狂放不羁的韩啸，自然当仁不让地成为第一个吃螃蟹的人。

　　在记者新闻发布会上，韩啸因其俊朗的外形、温文尔雅的气质和干净利落的笑容，被记者称为中国最帅的整形医生。对此，韩啸表示：我一直认为追求美，欣赏美是人的天性，因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮，活得更有信心，何乐而不为？随着社会的发展，追求完美的人也越来越多，人们对自身越来越关注，对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问题无限放大，像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷，外人几乎注意不到，却令他们寝食难安。即使作为对他人身体进行改造的整形医生也无法抗拒这种价值观对本人的异化：追求某部位外貌的极致完美。许多整形行业的从业者自身，对此的关注就更甚，包括我自己。对美好的不懈追求是一件很辛苦的事情，总是把人搞得很疲惫，正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。

　　法国艺术家Orlan很早就从病人的角度出发，利用自己的身体做艺术，以历史角度看，这是一种上下文关系。“身体”这一主题贯穿着人类的思辨史，从苏格拉底、柏拉图、到尼采、福柯、德勒兹、梅洛-庞蒂和布尔迪厄，都通过不同侧面对“身体”的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有，更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑，最终化为一种刑罚，落实到了肉身上。在艺术发展史上，曾有很多画家对着镜子画自画像，像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等，更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗，他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释，通过观照自身，他们与时空对话，寻找身份的认同。而对着镜子实施手术，正是我自己最贴切的自画像。

　　新个展拓展了当代艺术的内涵与外沿

　　韩啸的一系列行为艺术，其思想深度及艺术理念对国内当代艺术而言，是一次全面的外科手术式剖析和重组。韩啸也因此在艺术界声名鹊起，大有赶超其在整形界影响力之势。《肉身的力量》则更具当代艺术先锋意味，它再一次通过了艺术界检验，获得充分肯定。

　　在当代艺术的发展越来越开放、其深入到社会实践也越来越广阔的今天，对于何谓艺术的认识越来越深入。艺术已经不再是传统形态下的艺术，而是增加了新的丰富内涵与方法的一种表达，成为一个开放的概念。以往的艺术家在中国这个文化背景中始终存在着一个很大的局限性，那就是他们始终在关注着一种“中国性”，即一种传统的思维模式，它缺少一种人文性的关怀，缺少对个人的深度关注，而韩啸做到了，运用他的手术刀、运用自己的身体，凭着他的超脱和大胆，超越了其他艺术家借用其他媒介表现自我思想的局限，掀起了一场当代艺术的深刻变革。

　　在人体艺术的发展中，早就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。《肉身的力量》进一步诠释了自己对身体这一客体的思考，拓展了当代艺术的内涵与外沿。对于韩啸而言，手术是思考身体存在的过渡，通过整形手术，身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题：身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有，而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。

　　行为艺术之后的学术研讨会上，策展人管郁达，批评家王小箭等人参与讨论，拉开艺术与当代中国的对话与交锋，引发了评论家关于身体与社会、身体与身份、社会与艺术等诸多问题的探讨。

　　策展人管郁达评论：韩啸所谓“肉身的力量”就是弃除文化成见，道德陈规，话语霸权和文明负荷，返回事物本身，返回“肉身”本身，从鲜活、敏锐的个人体验和“肉身经验”出发，从中国出发，从身体出发，而不是从西方出发，从大脑出发。但这种“出发”并非开始，所以也无所谓到达。它倾向于陈述事实、提问质疑，但拒绝答案。“肉身的力量”呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体、日常、敏锐、鲜活的肉身经验。

　　著名学者汪民安也发表评论文章称：“这是一种特殊的经验，是自己作为自己的客体来体验刀的痕迹。这不是一种苦痛经验，而是一种自我画像的经验。人们曾经无数次拿起画笔来为自己的身体画像，人们也曾无数次拿起刀子来切割别人的身体为别人画像，但是，自己以自我切割的方式来自我画像，这或许是第一次——尽管曾经有许多人自己切割自己，但他们不是完成自己的画像，而是完成自身的特殊经验。就此而言，韩啸的自我切割术，是以一种奇特而迂回的方式返回到了自我画像的古老传统中。”