在涂鸦艺术中看2014巴西世界杯

　　撰稿｜苏 坚

　　足球是一项体育运动，或者叫做一门体育专业，但它有时也更宽泛地被称为“足球文化”，另有“足球艺术”之称。一扯上文化、艺术，值得说的地方就多了：国家或民间、历史或现实、传统或现代、民族或个人、土著或外来……制度、道德、情感、性格，等等。所以，每一届世界杯，都是举办国经历的一次全方位“露真容运动”。有的国家举办期间但知“掩饰公关”，掩盖不同声音，美化自我，但在到访的客人眼里，未必如是。运动员既然是来踢球的就必会带上自己的双脚，客人到访这个国家自然会带上“自己的眼睛”。

　　身为球迷，恰好又以艺术为业，我确实一直喜欢巴西足球——“艺术足球”的代表。抛去输赢的利益、荣誉等考量，赛球实际就是“玩”，自由发挥、依性尽兴就是所有“玩”的本质及值得欣赏之处。这也正是跟“艺术”共通的地方，一如狂欢节的激情、桑巴舞的率性、内马尔的炫技、土著们的随意。

　　检阅巴西世界杯的新闻、舆论，果真也有诸多跟艺术有关的信息。比如，本届世界杯受到巴西国民的广泛反对，在抗议浪潮中，“涂鸦艺术”非常出位，社会作用见效甚巨，成为代言民众、批判现实、监督权力的重要载体。据国内外媒体报道，巴西世界杯开赛，“巴西街头涂鸦狂热与愤怒并存，出现在里约市和圣保罗市高楼或墙壁上的丰富街头艺术，在展现世界杯惊人魅力的同时，也表达出民众的不满”，涂鸦艺术家保罗·伊藤那幅借本届世界杯在网上被转发近6万次的著名涂鸦，画里那位餐盘前以“足球”为食料的饥饿儿童绝望哭泣的脸，很容易让人想起解海龙那张《我要读书》上有着“渴望大眼睛”的脸。

　　“涂鸦艺术”是兴起于上世纪60年代的“街头文化”中以“绘制方式”体现之一种，因其创作主体多为边缘青年，天然带着反主流霸权、反权力压抑、反体制权威的“基因”，成为抗议、反对、监督的常用“文化手段”。狭义艺术历史里，它贡献了哈斯·哈林、让·米歇尔·巴斯奎特等代表艺术家，丰富了艺术历史的面貌。我认为，从艺术传承看，如果将“涂鸦艺术”暂且可视为一种更方便、小型的“壁画”，民族认同运动中著名的“美洲壁画三杰”就是巴西涂鸦青年们的师承，何塞·克莱蒙特·奥罗斯科、迭戈·里维拉和大卫·阿尔法罗·希克罗斯三位大师所认为的社会责任对一位艺术家的重要性、要让建筑物成为艺术家向大众发表意见的舞台的观点，也会是涂鸦艺术家们普遍认同的。

　　从文化的角度，艺术和足球，都可视为观察国家、社会开放和现代程度的窗口，其民众素质也与此关联紧密。现在巴西街头艺术家的涂鸦，一般不会收到来自政府的警告，相反，被保留跟世界杯共同亮相，艺术家的行动和民众的抗议，还促成了一些改变——巴西总统迪尔玛·罗塞夫答应了抵抗者们的部分请求，“从这个意义上讲，巴西政府还是一个宽容的政府”。这一点，从总统迪尔玛·罗塞夫因民众抗议压力“低调”出席开幕式、不在开幕式发表讲话、直播不给画面的妥协可见一斑。

　　给这样的“政治态度”以依托的，巴西绝不仅此“涂鸦方式”。比如，巴西于1950年代初就承袭威尼斯双年展的组织模式创立“圣保罗双年展”，成为国际上推介现、当代艺术的主要展会之一，为双年展设计展馆的巴西建筑大师奥斯卡·尼迈耶，数年后再设计的新都巴西利亚建筑群，同样成为为数仅有的以现代建筑为表征的联合国教科文组织认定的“世界文化遗产”。就像巴西利亚那组闻名建筑的“ H ”字母造型的人文含义和“开合半碗”造型的民主/集中、开放/收合象征，巴西能在经历不算太长的军人威权统治时期之后快速民主化转型，成为拉美民主国家的经典案例，证明艺术、足球跟某种政治的关联不是偶然的。

　　在巴西，除了总统、政府，世界杯开幕式因为“艺术表现”也广受观众无穷吐槽，如果接着巴西队不能完美地在本土捧杯，全民都是教练的巴西也不会平湖无声。尽管如此，足球抑或艺术，都只不过是民众“玩”的权利之一种，尽可自由表达、尽情发挥，一个自信的社会不应该惧怕批评、监督：巴西，您仍然会出品贝利、罗纳尔多、内马尔们，巴西，您仍然那么可爱、热情、充满活力。