柴窑是非 解读神秘“青百合花瓶”背后疑云

    ■事件回放
    疑似柴窑花瓶惊现日本
    2009年11月24日，在与中国一衣带水的日本九州佐贺县武雄市的阳光美术馆举行了“至宝1000年之旅展”的开幕仪式。这项由在日本中国历史文物保护协会和北京汉和协力国际文化传媒公司共同主办、日本财团法人阳光美术馆承办的活动，共展出了百余件中国古代陶瓷器。但这些同样美丽的器皿被一件青百合花瓶夺去了光彩，因为在日本中国历史文物保护协会会长对中如云先生提出：这件青百合花瓶是出自柴窑。
    据了解，这是阳光美术馆首次向世界展示这件青百合花瓶，主办方特邀几家中国媒体前往日本采访、报道这次展览，希望掀开青百合花瓶的神秘面纱。近日，一系列围绕《罕见中国国宝首现日本望破解柴窑失传之谜》的文章陆续在京城媒体发表，引起了陶瓷界人士的一片热议：这个神秘的瓷瓶真的是柴窑吗？
    新闻：陶瓷新闻

    围绕青百合花瓶的三种争议
    ■争议一：花瓶器形对不对？
    正方：器形符合柴窑描述
    在中国的古玩行里有一句话：一眼真，一眼假。这个“一眼”看的就是东西的器形。根据在日本中国历史文物保护协会会长对中如云先生的介绍，他曾遍访世界各地的文物专家，最终认定这件作品的特征完全符合历史文献对柴窑的描述，即“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”。
    去年，中国出版的《文物天地》杂志曾连续刊载对中如云求证柴窑的过程，其中一篇文章为“青百合花瓶”的柴窑论提供了强化证据。文章指出，对中如云的同事意外发现两件与“青百合花瓶”相似的瓷器，它们都被取名为“孔雀绿釉花觚”。作为清代文物，分别收藏在北京故宫博物院和钓鱼台国宾馆。其中，故宫所藏“孔雀绿釉花觚”的制作时间大约在距今300到350年前的康熙年间，钓鱼台国宾馆藏品的制作时间大约在距今270年前的雍正年间。由于平时不做公开展览，故专家也知之甚少。
    虽然“孔雀绿釉花觚”是近代研究者命名，也没人知道这两件古物出自何人之手。但是，面对两者间极其的相似，有人推测，“青百合花瓶”与“孔雀绿釉花觚”俱为同时代作品。还有人推测，“青百合花瓶”可能是“孔雀绿釉花觚”仿制品。
    日方专家指出，“青百合花瓶”的修复痕迹被推定为距今400至600年前。此外，日本民间流传着一种说法：大约600年前，中国明朝皇帝将这件青百合花瓶赠给了日本室町幕府将军足利义满，后来由日本古笔家族世代相传下来。综合上述情况看，“青百合花瓶”先出现的可能性较大。也就是说，“孔雀绿釉花觚”是根据“青百合花瓶”的特征制作而成的。如果“孔雀绿釉花觚”是“青百合花瓶”的仿制品，“青百合花瓶”肯定是因“历史名品”而被了解，因为不为人所知晓的物品是不可能被复制的。
    反方：此花瓶就是孔雀绿花觚
    对于上述说法，中国的专家如何看呢？北京故宫博物院的一位陶瓷鉴定专家表示，它就是一个孔雀绿的康熙花觚。
    这个观点又是怎么产生的呢？记者查阅了《中国瓷器收藏鉴赏百问百答》，其中关于花觚有这样的记述：花觚是仿青铜器造型的一种陈设用瓷。花觚始于元代，主要流行于明嘉靖、万历至清乾隆这一段时期。花觚的时代特征十分明显，明代的花觚主要是三段式的，上面是喇叭口，中间是鼓腹，下部是凤尾，器形古朴典雅。常见的明代花觚以五彩最为贵重。一般都呈现出文饰繁密，层次分明，色彩艳丽，风格硬朗的特点。
    明清时期，瓷花觚是重要的一类瓷品种，明清景德镇窑常烧制青花、五彩、釉里红色、古铜彩、松石绿釉花觚。其中，松石绿是清代创烧的颜色釉之一。
    ■争议二：花瓶是否到年代？
    正方：花瓶距今700年至1100年
    是不是柴窑，最重要的指标就是年代。据说，柴窑是后周世宗柴荣所烧的御瓷。后周距今超过1050年，那么青百合花瓶的出生年代是什么时候呢？为了搞清楚年代，对中如云曾经提到，他于2005年3月把“青百合花瓶”拿到牛津大学做科学鉴定。牛津大学是世界上最早开发出“热释光法”的高校，现在承担鉴定的是其下一个独立法人机构。日本对古董进行科学鉴定，多是委托这家机构。后周官窑柴窑生产的时期是柴荣在位的公元954年至959年，他申请检查的预测值就设定为这个年代。牛津的鉴定书显示：这樽蓝色花瓶是700年到1100年前的时间段内烧制的，这和后周皇帝柴荣在位时间基本一致。据此，日方认为，这件青百合花瓶符合柴窑的年代特征。
    反方：花瓶出生在300年前后
    采用热释光检测年代，确实是一种比较科学的方法，但并非无懈可击--记者从中国科学院高能物理所核考古组了解到：热释光测年代法可以测量古陶瓷的年代，但是其所需的一种化学元素剂量的不同，可以对古陶瓷的“年龄”产生扰动，即可以让其岁数变大。热释光的这个局限性也经常被造假者所利用。
    中科院高能物理所核考古组的一位冯先生向记者解释说，古陶瓷采用热释光测试或者通过海关机器安检时，都会吸收热量，通过一次就会对年代扰动一次，一个百岁瓷器走一次测试程序，出来后肯定要大于百岁。“光看检测结果，是否是陶瓷真实的年龄呢？”对此，这位科学家表示，“热释光”的结果绝对不是唯一的标准，单看这一结果是不严谨的，更是不科学的。
    冯先生告诉记者，这件“青百合花瓶”的热释光检测结果未必是最准确的，肯定受到了扰动。据一位安检机构的技术人士介绍，如果想知道因扰动而“变老”的程度，可以借助其他科学仪器精确计算，上海博物馆就有一种仪器可以准确测出热释光检测的误差比。
    国内一位鉴定高手表示，这种“柴窑论”是一种不贴谱的论调。东西肯定是件老东西，但仅限于200年至300年，肯定是清代的。而故宫博物院一位鉴定大家则认为，东西很清楚，它就是典型的明清瓷器，如果更精确一点，它的年代可以缩至康熙时期。
    鉴定一件瓷器，若单独“目鉴”不科学，那单独仪器鉴定同样不科学，应该两者结合。这位专家表示，关于柴窑的发现问题，日本方面已经炒了好些年了，但这个问题跟“哥德巴赫猜想”一样，谁都可以有不同观点，但是若就这么一件东西就定为“柴窑”，肯定是不严谨的。这件东西的身世到底如何？日本方面有些人肯定最清楚。

    ■争议三：柴窑存在不存在？
    正方：柴窑价值超过汝窑
    由于被日本文物专家认定为已经失传数百年的中国柴窑，这件“青百合花瓶”引起日本文物界的关注，甚至连日本前首相安倍晋三也慕名前往参观。日本阳光美术馆理事长关口胜利认为，世界上如果有柴窑存在，那么这件作品是第一候选。
    被日本人视为天物的柴窑，到底是什么来历？记者带着这个问题，查阅了相关文献。据说，柴窑是后周柴世宗(柴荣)所烧的御瓷。柴荣在位仅六年，他死后，赵匡胤陈桥兵变，当了宋太祖。清人朱琰《陶说》中记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天青云破处，者般颜色作将来。’”当时底下人跟皇上请示，瓷器要做成什么样的呢？柴世宗就说了这样一句话：“雨过天青云破处，者般颜色作将来。”“者”就是今天的“这”，意思是按照下雨后天放晴的颜色，把瓷器做出来。
    清代蓝浦在《景德镇陶录》中说：“今论窑器者，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴久不可得矣！得残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。”找不着柴窑，能找到个碎片，都已经很珍贵了。欧阳修在《归田录》里就说：“柴氏窑……世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。”欧阳修说，宋代都没有柴窑，弄到个碎片，用金属把它包起来。
    著名收藏家马未都先生在《马未都说收藏：陶瓷篇(上)》中谈到了柴窑——历史上有没有比汝窑更名贵的瓷器呢？就是柴窑。柴窑谁也没见过。明代宫廷在整理古董的时候，有本书叫《宣德鼎彝谱》，里面记载：“内库所藏，柴、汝、官、哥、钧、定。”六种瓷器，第一是柴窑，是排在宋代五大名窑之前更名贵的瓷器。
    反方：柴窑只是书中传说
    但日方的上述说法，只存在于古书上的记载，没有实物传世。柴窑既没有发现实物，也没有发现窑址。包括历史上的宫廷收藏中，都没有实物。当赵宋王朝取得天下100多年以后，汝窑就出现了。所以当学者论及古代陶瓷的时候，往往将柴窑和汝窑相提并论。
    明朝人文震亨在《长物志》中的记载，特别文学化。他说：“柴窑最贵，世不一见。闻其制：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，未知然否？”文震亨认为柴窑非常贵，世上根本看不见。他描述了听说的样子后，自己又问了自己一句：我也不知道这对不对，反正谁也没见着。
    理论上讲，汝窑的颜色最接近于柴窑。欧阳修在《归田录》中说：“谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。”谁见过柴窑啊，不都说雨过天青色吗？想一想，也就是汝窑比较接近了。
    现在有专家研究，认为景德镇的影青瓷就是柴窑，还有说陕西的耀州窑是柴窑，都属一家之言。但这些都没有定论，只是有一说而已。
    青百合花瓶尚存四疑点
    ■疑点一：来历
    毫无疑问，青百合花瓶是出自中国。但它如何流落到日本，却成为一个谜。当地的传说称，这是明朝皇帝赐给当时的日本室町幕府将军足利义满的。不过，根据史料记载，明成祖曾经派郑和出使日本，确立宗藩与册封关系，赐足利义满金印一枚，还曾先后赏赐足利义满冠服、锦绮、纱罗等礼品，但惟独没有赐瓷器的记载。而据这件青百合花瓶的拥有者对中如云透露，自己是在1998年从一位朋友手中得到了这件器皿。由于除了当时认定这是“第一级的名品”外，他与自己的朋友对其年代、来历等信息一无所知。
    ■疑点二：重量
    柴窑具备四大特点：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。柴窑是五代时期后周的官窑，据记载，五代的窑器最薄的达到0.15厘米，被称为诸窑之冠的柴窑，在这一点上显然会更加出色。这件青百合花瓶高292毫米，开口直径167毫米，底座直径105毫米，但日本方面并没有公布这件器皿的重量。这显然也是一个遗憾--因为重量也能从某一角度对“薄如纸”进行解读。
    ■疑点三：颜色
    据悉，在对中如云先生12年前见到这件花瓶后，就被其独一无二的青色所打动。多年来，每当台风过境、骤雨初霁之时，他都会拿着青百合花瓶的照片或实物飞奔到室外，对着天空仔细研究。记者在采访时发现，在同一角度、同样灯光下，对玻璃罩中缓慢旋转的瓷瓶进行拍照，花瓶在图片中呈现出的颜色不尽相同，有的偏青，有的偏蓝，有的偏紫。对此，日方表示，他们也发现了这个现象，但不清楚是什么原因。
    ■疑点四：声音
    此次展出时，这件青百合花瓶始终被封存在一个玻璃罩中，即使是被日方请来的两位中国专家，也无缘与花瓶进行“亲密接触”。所以，除了无法了解瓷瓶的重量，专家们也无法对柴窑的另一特征--声如磬进行判定。在日本方面公布的资料中，记者也没有看到关于这件器皿声音特征的描述。
    ■新闻人物：对中如云何许人也
    关于“柴窑”被发现的事最早出现在2007年——当年10月27日。当时，一场由日本中国历史文物保护协会主办的座谈会在人民大会堂举行，座谈会的主题是对中如云著《至宝·千年之旅--发现绝迹千年的柴窑》的首发式。对中如云先生向中外嘉宾详细介绍了追寻、求证柴窑瓷器的全过程。
    对中如云1943年出生于日本东京，毕业于日本大学。祖父初代如云是明治时代有名望的美术收藏家，父亲二代如云是书法家，对中如云作为第三代传人继承如云之名号。担任过伊豆高原美术馆馆长、武藏野丝绸之路美术馆馆长，现任札幌MEISSEN美术馆顾问、中国王森然国际研究会理事、在日本中国历史文物保护协会名誉顾问等职。对中如云曾将在日本发现的中国明末史可法遗墨无偿捐赠给了江苏扬州史可法纪念馆。
    ■延伸阅读：牛津鉴证公司何方神圣
    在日方提供的青百合花瓶身份证明中，最重要的一份就是由牛津鉴证公司出具的鉴定证明。记者根据鉴定证明上的网址，登录该公司官方网站发现，牛津鉴证公司确实位于英国牛津郡。该公司官网上的信息显示，牛津鉴证公司成立于1997年，迄今为止为18000件物品进行过鉴定。
    该公司主要使用“热释光测年法”进行鉴定。这种方法可以确定考古遗物的年代，又可对古代文物尤其是古陶器的真伪进行鉴别。在该公司鉴定一件陶器大概需要花费180美元，鉴定一件瓷器需要花费250美元。