“‘代工壶’?这都是评职称给闹的。”、“如今的紫砂铭刻,着实不理想!”、“紫砂市场?大都乱在其中。”2010年10月26日,著名茶文化专家和壶艺鉴赏家寇丹接受深圳商报记者采访,虽然远在浙江湖州,通过电话传来的声音却掷地有声。
77岁的寇丹是国内著名的陶刻大师,茶文化专家和壶艺鉴赏家。曾著有茶文化论文集《陆羽与〈茶经〉研究》、《鉴壶》等研究茶文化与紫砂壶鉴赏与收藏的专著。
采访中,寇丹严肃中不乏幽默,于嬉笑怒骂间向记者介绍了“乱象丛生”的紫砂市场。
话“紫砂铭刻”
为刻字而刻字
“壶随字贵、字随壶传”可谓精准地道出了“壶”与“字”的关系。自陈曼生将陶刻与紫砂壶融为一体,紫砂壶也从纯粹的生活用品提升至文人赏玩的藏品。
仿古如意紫砂壶
“绘画、书法、诗词的融入,将文人艺术与制壶技艺有机结合,使紫砂壶成为一种融合多种文化元素的绝佳载体。”寇丹说,这大大提高了使用紫砂壶的文化价值,使得紫砂壶以文人玩物的身份跻身于艺术珍品之列。
“不过,从清代至现在,中国紫砂铭刻并没有长足的发展。鲜有创新,凸显了制壶者文化底蕴的苍白。”寇丹不无遗憾地表示,由于历史的原因,紫砂壶曾一度沉寂。改革开放后,随着茶文化的发展,紫砂壶市场也逐渐兴盛起来。既然是商品,就免不了在上进行铭刻。但内容大都因循历史上的字句,缺乏个性。究其原因还在于宜兴丁山的“作坊式”生产方式。“这种代代相传的手艺传承,使得他们会制壶,却无法在铭刻上呈现出应有的文化素养。”
由此,也就不难理解紫砂市场上的种种怪相。如唐诗中刻错字、绘画线条粗糙等。至于诗词的意境、书法的飘逸更是无从寻觅。“他们不知道为何要刻,究竟该刻什么?”对此状况,寇丹颇感无奈,“铭刻本是一种文化的交流和呈现。现在已变成了‘为刻字而刻字’。文化水平已成了制约紫砂文化发展的重要原因。”
谈“代工壶”
这种现象很普遍
“代工壶”在业内早有传闻。近期央视曝光的“代工壶”和“化工壶”制造黑幕更是将这一现象大白于天下。这一“紫砂门风波”在广大消费者和藏家中引起极大的震荡。