造型奇特的宋代青白瓷带砚五联盂鉴赏

带砚五联盂

　　安徽 宋康年

　　水盂是历代文人雅士在写诗作画时的不可缺少之物，从而使本来质朴自然的水盂融入了浓厚的文化内涵。

　　水盂，古时又称水滴。作为贮水磨墨之器皿，其发展历史可谓悠久，汉代刘韵在《西京杂记》中说；“晋灵公冡甚瑰状，其物器皆朽烂不可别，惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以为水滴。”此段记载似乎将其历史追溯到了春秋战国时代。宋人赵希鹄在《洞天清禄集》中还专立“水滴辨”，他说；“余尝见长沙同官，有小铜器形如桶，可容今一合，于右军研水盂，底内有永和二字，此必晋人贮水以添砚池者也，古人无水滴，晨起则磨墨汁盈砚池，以供一日用，其尽复磨，故有水盂。”

　　本文介绍的是1984年秋望江县在农村开展文物普查工作时，发现的宋代墓葬出土的一件青白瓷带砚五联盂(如图)。当地农民见到这件器物，甚感诧异，也不知是何物，便把它交给县文物管理部门，现藏县博物馆，经专家鉴定为二级文物。该水盂通高4.5厘米，通体直径14.5厘米，每只水盂直径3.2厘米。质地青白瓷，制作较精细。这件水盂造型奇特，周围以五个大小相等的小水盂连成一圈，把一个好似圆形月亮的砚台团团地围在中央，其砚堂稍稍隆起，周围环绕有一泓水槽。每个水盂呈腰鼓形，口径与底径相若，平底，饼圈足。整个器型设计精巧科学，既具有美观雅致之感，又有实用方便之优点，真可谓匠心独运。

　　这种带砚五联盂的造型，究竞是怎样的构思形成的以及其制作者的创意为何？笔者试从以下几方面进行解读。

　　其－，是否从“五“字的词汇启发而来的？如古时有“ 五车”，据《 史记•天官书》、晋书•天文志》等书记载：“五车五星，三柱九星，在华北，五车者，五帝车舍也，五帝坐也。”又《庄子•天下》：“惠施多方，其书五车。” 后以五车称人之博学。再如“五德”，指儒家应以温、良、恭、俭、谦为修身五德。再如“五常” 指仁、义、礼、智、信。“五典” 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。再如“五福”，《书•洪范》云：“五福；一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”再如“五品”，即“五伦”，指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。再如“五星”，《 史记•天官书》：“天有五星，地有五行。”即金，木，水，火，土五大行星。还有” 五子登科“”五世同堂“”五世其昌“等等，不胜枚举。由于这些词汇均具有较为浓厚的吉祥寓意和深厚的文化底蕴，历来为一些文人名士所崇尚，因此说，这些瓷制作者是否为符合当时文人名士的心态而构思设计的，也未可知。

　　其二，是否由“众星之拱北辰” 这一成语引发而来的？《论语•为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”为官应如此，做学问的人，又何尝能例外？

　　其三，是否从实用的观点出发，水盂与砚台连在一起，使用起来既方便省力，又节约时间，两者兼得，也可能是制作者的初衷。

　　总之，以上几点分析推测是否合乎逻辑，姑且不论，但从这件带砚五联盂的工艺制作、造型、瓷质等方面来看，均较为精细，特别是其奇特的造型弥足珍稀，尚属不多见之物，有较高的收藏价值。